诸位法师  诸位居士大德

阿弥陀佛

我们继续学习《地藏菩萨本愿经》阎浮众生业感品第四。上一节课，我们讲了四天王请佛开示，地藏菩萨久远劫来发如是度生的大愿，为何众生犹度未绝。佛告诉四天王，因为众生造作恶业，因蔓不断，所以地藏菩萨又发重愿来度脱未来现在一切的罪苦众生。好，我们看下面的经文：

如是菩萨于娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便。而为教化。

地藏菩萨在其他的世界度化的众生我们姑且不说，只说在娑婆世界阎浮提内就有百千万亿方便来教化众生，因为众生的根机千差万别，所以菩萨度化众生也要用百千万亿种的方法方便。《大智度论》中说：“法身菩萨化无量身，为众生说法，而菩萨心，无所分别，如阿修罗琴，常自出声，随意而作，无人弹者，此亦无散心，亦无摄心，是福德报生故，随人意而出声，法身菩萨亦如是，无分别心，亦无散心，亦无说法相，是无量福德禅定智慧因缘故。”意思是说，阿修罗的琴没有人弹，可以随人的心想来满人的心意，美妙的琴声是阿修罗的福德所感的。这里，是用来比喻法身菩萨心无分别，自然而然的应众生之机而说法教化。下面列举出地藏菩萨化导众生的种种的方便。好，我们看经文：

四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。

这是十恶业中，身所造的三种业杀盗淫所得的果报。杀生就是将一切人畜等有情众生杀害、害命、害死。《楞严经》中说：“阿难当知，若用钱物，或役其力，偿足自停，如于中间杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。”杀生的业报要经微尘劫相食相杀、互相伤害，今生你杀我，来生我杀你，这种互为轮转没有休息，可见杀生的罪业非常重，所以这里先列举出杀业。不仅是人，凡是有生命的生灵，小到一只蚂蚁，都是贪生怕死，而且一切众生个个本具如来智慧德相，皆有佛性，杀害了他们就等于杀害未来诸佛。所以，杀生所得业报常在三恶道受无量的苦，纵然生到人间，也诸根不具多病短命。

现在的人疾病丛生，很多新的病种给大家带来很多的痛苦。尤其是近年来癌症患者很多，而且患病的年龄也越来越年轻，人们总把原因归咎于外界的环境与饮食，而没有真正的反省：这种多病短命短寿的业报是由于前世杀生所造成的。现在很多人吃饭都离不开肉，没有买卖就没有杀害，正是由于人们放纵自己贪求美味的欲望，根本就没有把杀生当一回事，认为这些众生就应该是被人吃掉的，但是不管信不信因果，只要杀生、只要造业都免不了要受报的。

《分别善业报应经》中讲了杀生的十种果报。第一是冤家转多。冤亲债主就会增多，冤家多会使我们的工作和生活出现诸多的不顺，越是到关键的时候干扰越大，念佛人在修行过程中同样也会受到干扰，不能净下心来念佛。今天我们知道了冤亲债主都是前世所结的冤、所结的缘，对于冤家要生起慈悲心。首先就是要戒杀，不再增加新的冤家；另外还要念经念佛、放生，多修善，把所做的功德回向给这些冤亲债主们，求佛力加持帮助他们离苦得乐。我们想想别人欠我们的钱要不回来的那种痛苦，冤亲债主也是同样，因为我们所做的没有智慧的事、愚痴的事伤害了别人，别人来讨账，我们应该知道他们的痛苦，而不是把一切的责任都往别人身上去推。我们要想着帮助他们离苦得乐、求生极乐世界，千万不能因为自己的一些利益受到损害而生起嗔恨心，那就是错上加错冤怨相报了。

第二是见者不喜。人们见了杀业重的人生不起欢喜心来。杀业重的人说话都非常的粗暴，而且带着杀相，让人不寒而栗，所以人们见了杀业重的人生不起欢喜心来。

第三有情惊怖。人和动物都感觉到恐怖，不愿意亲近。有的人在生活和工作中，总是遇到仇视他的人，这与前世杀生有一定的关系。

第四恒受苦恼。杀业重的人被各种苦恼纠缠，身心得不到安乐。现实生活中，杀人犯虽然隐姓埋名远走他乡，但是每天都在痛苦、自责、煎熬中，心里没有丝毫的快乐可言。

第五是常思杀业。因为前世杀生的习气重，这一世还有杀的习气显露出来，所以还想造作杀业。一言不合就会暴怒，就会对别人动粗，就想剥夺别人的生命，这就是因为前世杀业重，这一世的习气还是存在的。

第六是梦见受苦。因为造了种种的杀业，阿赖耶有这些种子，这些种子就会翻滚，自己梦到就会受种种的苦，梦见受苦。

第七是临终悔恨。到临欲命终的时候，不能安详的离世，心里被这种悔恨所折磨。

第八是寿命短促。阿那律尊者的侍者能愿比丘短命多病，他圆寂之后，比丘们请问世尊，能愿比丘前世造了什么业，生在富贵的家庭却是短命多病呢。世尊告诉大家，任何人前世所造的业无论是善是恶，其业果都不会成熟于外境的地、水、火、风上面，一定成熟在自己的身心上，能愿比丘也不例外。我们所造的恶业不会成熟在外境上，所受的报不会在外面的，只是在自己的身心上来受报。

佛为大家讲了能愿比丘短命的因缘。在贤劫人寿四万岁的时候，有一位住在聚乐王公前的大臣，这个大臣有两个儿子，大儿子因为对轮回中众生的生老病死苦生起了厌离心，就到森林里面去修学三十七道品，后来证得无上正等正觉，转十二大法轮度化众生，他就是贤劫中的第一尊佛——拘留孙佛。小儿子从小行为放荡，喜欢杀生、邪淫、造种种的恶行，尤其喜欢打猎，杀害了成千上万的生命。后来，由于他的哥哥就是已经成佛的拘留孙佛回宫传法，他被教化归依了佛门，而且受了居士戒，并发心修建经堂供养僧众，还发愿生生世世财富圆满、生生世世能令如来欢喜，并在如来的教法下出家证得阿罗汉果。但是杀生的果报最先成熟了，因此他生生世世都是短命多病，又因为他曾经供养僧众及修建经堂的功德，他生生世世财富具足，而且能够接受如来的教化，在释迦如来教法下出家，证得了阿罗汉果。虽然已经证得了阿罗汉果，也还是短命多病，这就是因果不空，如影随形。造如是因，受如是果。

第九是心识愚昧。杀生的人真的没有智慧，比如沙僧的大脑思维特别粘，不是这么灵活，心识愚昧。

第十是死堕地狱。杀生最终的结果就是死堕地狱。杀生是恶业里面最重的，果报也最苦，我们都是希望自己吉祥如意、健康长寿，首先就要从戒杀做起，爱护众生的生命，帮助众生了脱困苦，从而延长我们的寿命。

“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。”窃盗就是不与取，凡是属于他人的物品，没有得到他人的允许，而自取成为己有，就是犯了偷盗罪。《大智度论》中说：“不与取者，知他物生盗心，取物去，离本处，物属我，是名盗。”就是说，对于有属物，你生了盗心、用了盗法，东西离开本处属于你了，盗戒就已经成立了。盗物之罪，命终之后，堕入三恶道受无量苦，业报受尽纵然得到人身也是贫穷下贱。世间有句话“贫贱夫妻百事哀”，贫穷给人的身心带来很多的痛苦。《灯指经》中说：“当知贫穷，比于地狱，贫穷苟生，与死无别。”在经中，还有数千言都是慨叹贫穷苦楚的。贫穷的人总是感叹自己命苦，投错了胎，没有生到富贵人家，无论自己怎么样努力，仍是贫困潦倒，其实这是前世犯盗窃之罪造成的。有的人因为贫穷而去偷盗，那么又为自己的后世造下了恶因。

盗窃的形式有很多种，凡是非法所得的财物都属于盗窃，不只是街上的小偷。比如现在偷税漏税、拿回扣、受贿、贪污都是属于偷盗。大家可能认为偷盗离自己比较远，和我们没有关系，其实不尽然，偷盗的现象在各行各业普遍存在。对普通的市民来说，上车不买票占小便宜，这些行为就是偷盗；职工迟到早退，但仍然领取完整的工资，这也是偷盗的一种，因为占了国家的便宜；商人卖假冒伪劣商品牟取暴利；工程的包工偷工减料；或者是挪用公款等等都属于偷盗。甚至于拿鬼神牲畜的物品都是偷盗，如祭祀的物品没经过同意就拿走了。可能有的人对这些偷盗的行为不以为然，认为大家都习以为常了，又何必大惊小怪呢，但是千里之堤溃于蚁穴，犯大罪的往往都是因为开始偷鸡摸狗，所以古人常说“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。大家还是应该对照一下，及时的纠正，防微杜渐，既有利于社会的安定和祥和，也避免以后自己造下恶因。现在养成习惯了，目前虽没有能力去偷、去造大恶，一旦以后因缘成熟，养成的习气就会指引着你，这个种子就会起现行，引着你去造大恶，到那个时候后悔莫及。

“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。”邪淫，我们在前面已经介绍过了，是指夫妻之外与他人有不正当的关系，这就属于邪淫。雀是指孔雀，因为孔雀生性好嫉妒，而且爱显示自己的美丽，孔雀不但与同类交配，而且还与蛇交配，它是鸟类中淫心较重的。曾经有一个新闻，英国的一个村庄近年来因为野孔雀的数目有所增加，有一群雄孔雀把汽车中映出自己的身影误认为是其它的孔雀，把汽车的影像当成了它的情敌，对那辆崭新的奥迪汽车大打出手，又啄又抓，在汽车光亮的漆面上面留下了无数的划痕，还有的孔雀力气非常大，甚至把自己的爪子都抓伤了，在车上留下了大量的血迹。鸽，就是我们常说的鸽子，白鸽。鸳鸯，鸳鸯都是双宿双飞，不会分离，如果有人抓住了其中的一只，另一只会因为相思而死。在畜生道当中，禽类的淫欲心比兽类要重，而在禽类当中又以孔雀、白鸽、鸳鸯的淫心最重，所以这里特别举出这三种动物作为代表，来说明造作邪淫的人将来会感得孔雀、鸳鸯之身，堕到畜生道中去受报。

民间有句俗话“只羡鸳鸯不羡仙”，这种观念从佛法的角度来说是愚痴的。憨山大师说“爱是生死轮回的根本”，爱不是我们今生才有的，也不是一生两生有的，它是无始劫来生生世世，舍身受身都是爱欲流转。《楞严经》中说：“汝爱吾心，吾怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”在轮回当中就是“你爱我我爱你，我牵挂你你牵挂我”，结果就是互相缠缚，你绑我我绑你，互相紧紧的绑在轮回里，生生世世不得出离。现在，有些人喜欢秀恩爱，其实一家人越是恩爱，死后越是互相留恋放不下，这就叫我执重，因为贪婪愚痴而堕入三恶道中去。梁山伯与祝英台两个人最后化作一对美丽的蝴蝶，绕着坟头翩翩起舞，看起来凄美动人，多少人羡慕，但是难道作蝴蝶真的比作人好嘛？这都是愚痴，其实所谓的爱情不过是缘聚缘散而已。现在的夫妻情侣往往都是前世的冤家来讨债还债的，有些情侣在一起很痛苦，想分又分不开，互相折磨煎熬，这种就是讨债型的。你欠他的，像我们看到他对你好，你对他好，这都是什么，你欠别人的。你欠他的，他欠你的；你对他好，他对你好，这都是这一世来还账、还情、还这个爱的，生生世世牵缠不断，轮回不休。

莲池大师在《七笔勾》中这样来奉劝世人：“凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休，活鬼两相守，缘尽还分手，嗏，为你两绸缪，披枷带杻，觑破冤家，各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。”世间人觉得感情越亲密越好，总希望爱得轰轰烈烈如胶似漆，这正是生生世世轮回的因。莲池大师在这里奉劝大家，把这难以割舍的情爱潇潇洒洒的一笔勾销，各自寻求脱离六道轮回的出路，不要再执迷不悟了。当然，已经成家的一定还要尽心尽责的去做好，不是要你从事相上放下，而是不要有我执，在事相上一定要尽心尽责的去做好、去圆满，心里一定要明明白白，一定要把佛法传授给家庭，这样才是对家庭最大的负责。把家人都带到极乐世界去，不再让他们受六道轮回之苦，这样比天天互相牵缠、互相干扰要好得多，这才是我们佛弟子们应该尽到最圆满的责任。

若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。

这是讲口所造的四种恶业所得果报。恶口是一种，毁谤就要含摄两舌、妄言、绮语，因为在毁谤的时候就会具足妄语、两舌等。

恶口，就是指说粗话、说恶毒的语言。现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说“自己刀子嘴豆腐心、心直口快，有什么说什么”，其实这些都是借口。 “人非圣贤，孰能无过”，三界凡夫都是业障病人，对待别人的缺点，我们不应当以高高在上的姿态去指责、伤害对方，而应该用慈悲心帮助对方，很慎重的采取适当的方式方法，而不是只图一时的痛快而泄愤。所以，明白了自己今世家庭不和是由于恶口的业障招感的果报，就要从现在开始改正自己宿世的习气，家人之间不要再互相吵架、互相攻击，尽量站在对方的立场、角度去考虑问题，这样才能家和万事兴。

“若遇毁谤者，说无舌疮口报。”专说人丑为毁，背后骂人为谤，把别人的丑事夸大或者捏造事实让别人丢脸、破坏他人的名声，这些都是毁谤。有些人看到别人做的好，大家都赞叹，他因为嫉妒总要挑点毛病，或者编造一些是非来毁谤人家。由于往昔造太多口舌来诋毁人，就感得现今哑巴不能说话，还有的口里长疮，这都是跟前世造的口业有关系。《报恩经》中佛告阿难：“人生世间，祸从口出，当护于口，甚于猛火，猛火炽然，烧世间财，恶口炽然，烧七圣财，一切众生祸从口出，毁身之斧，灭身之祸。”

不但佛门以善护口业、莫讥他过为戒，就是从世俗的角度来说，信口开河、随意的批评他人或者恶意的毁谤，都有悖于个人修养的原则，甚至有失道德。现在科技发达，互联网的使用使得造口业的机会大大地增加，对一些信息不加证实随意转载，既给当事人造成痛苦、伤害，也给自己造下堕落恶趣的苦因。尤其现在对出家人，大家千万不要轻率地发表言论随意的毁谤出家人，因为你所写的言辞全世界的人都能看得到，很多人跟着人云亦云，不加分辨，跟着造业，或者因为看到你的言论对佛教产生邪见。网络虽然是虚拟的，但是因果不虚，如果毁谤的是圣人，将来就会感得无间地狱的果报，所以大家一定要慎之又慎。再有，如果整天看这个人不好那个人也不好，那你的意识当中都是坏东西，你的心已经被污染了，心还能清净吗？看别人不好的时候，其实你的心里已经落下了痕迹。

佛在世的时候，有一位长者的妻子怀孕之后身体开始臭秽不堪，谁也不愿意接近她，后来她所生下的孩子身体多病，长得非常难看，而且身上沾着粪便。小孩子长大后总是喜欢以粪便为食，父母和亲友们都很讨厌他，为什么他会有这样反常的行为呢？原来在拘留孙佛的时代，他是一所寺院的住持，当时几位施主来供养僧众，僧众中有一位阿罗汉，住持不知道他是阿罗汉，因为他也来应供，住持见他就生起了嗔心，恶骂他：“你一个出家人还用香油涂身，和用人粪涂身有什么差别？”阿罗汉听了以后对他生起了怜悯心，因为辱骂阿罗汉的罪过非常大，要堕地狱的，就在他面前示现种种的神变，住持一看，知道他是阿罗汉，赶紧忏悔，但是因为恶口的业力，他在五百世中身体常常臭秽，人们都不愿意接近他。当他在对阿罗汉说和人粪涂身有何差别的时候，他的心中已经落下了臭秽的印象。到了释迦牟尼佛住世的时候，因缘和合，他的身体显现臭秽，贪吃粪便。

一切都是心作心显，口里如是说，心里如是想，就会如是现前。我们刚才说的刀子嘴豆腐心，如果你真是豆腐心，就说不出刀子嘴的话，还是因为你的豆腐心不够圆满，才会用刀子嘴去伤害别人。善中也带着恶，恶当中包含嗔恨和愤怒的心，才会有刀子嘴豆腐心。一个真正有慈悲心的人不会用恶口去伤害人的，为什么不去多看别人的好处、欣赏别人、随喜赞叹别人的功德呢？我们赞叹别人功德的时候，我们的心也是美好的。

若遇嗔恚者。说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。

这是意业的三种果报。嗔恚就是嗔心，悭吝就是贪心，饮食无度就是愚痴，贪嗔痴这里面具足。

人的相貌千差万别，有的人美丽端庄，让人见了生欢喜心；有的人面貌丑陋，遭到周围人的厌恶、嫌弃。大家总认为长的好看难看是遗传基因的问题，其实这是和前世的业力有关。容貌的丑陋是因为前世嗔恨心重，遇到事情特别容易生气，看谁都不顺眼，稍不如意就会怀恨在心，对人破口大骂，甚至拳脚相加，由于嗔恨他人就会感得长相丑陋、体弱多病、肢体残缺的果报。这种果报大家都可以试一下，当时就可以感觉得到，当你发脾气的时候，对着镜子照一下，五官扭曲狰狞之相自己看了之后都会被吓倒的。女人希望自己花容月貌，男人希望英俊潇洒，这都是人之常情，可以理解的，但是怎样才能改变自己的容貌呢？为了满足大家的这种要求，现在社会上出现了很多的化妆品还有整容术，可以说在人们的脸上下足了功夫。其实大家忽略了最重要的改变容貌的方法，就是改变我们的心。明白了因果，知道这一世的相貌丑陋是由于嗔恨众生所感得的，我们从现在开始就修慈悲心，先尝试着为别人考虑，多关心别人，改变心态，控制情绪，时间久了，养成了慈悲的习惯，就会发现自己的面貌由于心慈而美丽，人际关系甚至命运都在不知不觉中发生着变化。我们都知道，没有不老的红颜，当红颜老去的时候，你已经收获了一个充实而快乐的人生，这些都不是化妆品、整容术所能给予的。

嗔恨心会给修行人带来很大的障碍，一念嗔心起百万障门开、火烧功德林，我们每天念佛、诵经、修戒定慧、积功累德，但是起嗔恨心、大发脾气虽然出了气，但是功德、清净心、慈悲心和定力都没有了，所以火烧功德林。如果临欲命终时起了一念嗔恨心就更麻烦，别说极乐世界去不成，恐怕会因嗔心堕到三恶道受苦。可能有人会说“人生在世，有几个人能不发脾气”，的确，嗔心是宿世的习气，不是说改就能改变的，所以我们要对往生极乐世界生起信心，真信切愿求往生，以愿力来降伏业力，不管别人对你好与不好，不管周围环境如意不如意，你的念头只是在求生极乐世界上面，一心念佛求生净土，还有什么脾气可发呢。

“若遇悭吝者，说所求违愿报。”悭吝就是悭贪吝啬，不肯布施。遇到生活有困难的人，不肯拿钱去帮助，也不舍得供养三宝，甚至有的人碰到乞丐也拉下脸来不肯施舍。由于今世的悭贪吝啬，就会感得来生什么都不如意。现在的人都说羡慕嫉妒恨，看到别人赚钱容易、生活事业事事如意，心里就会攀比，愤愤不平，甚至产生了仇富的心理。我们现在学习了佛法，明白了原因，今生的富贵是因为前世布施修来的，真正应该羡慕的不是别人今生有多富贵，而是羡慕他前世能够乐善好施扶贫救苦。现在好多念佛的居士看到有福报的人不念佛，马上就去讥笑别人，说“别人有福报不好好修行，以后堕落的更深”，错误的；而是一定要学习别人前世的乐善好施，知道他今世为什么会富贵，我们向人学习，继而修福报好好念佛，不能像他一样，修了福报、帮助了别人，只去享福、造业，而不知道去求了脱。所以我们一定要真正的明理，不是别人富贵了，我们去嫌弃别人，而是要学习别人的乐善好施。

所有的布施当中，供养三宝所修的福报最大。唐朝的道宣律师由于持戒严谨，感得天人来供养他。有一天，道宣律师问天神：“人间作何功德最大？”天神恭敬地回答：“斋僧功德最大。”近代的禅门高僧虚云老和尚也说“佛法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧的功德最大。”《楼房经》中说：“若对僧众供养一粒诃子，一勺饮食，未来生中决定不逢疾疫，饥馑，刀兵三大灾劫。”为了让世间众生修福，大阿罗汉宾头卢颇罗堕尊者曾发愿说“放千僧斋无遮大会的时候我必到”，为众生布施福田。布施时发心也非常重要，如果发心不正确，不仅不能得福，反而会带来很多的过患。比如在布施的时候不尊重受施的人，把钱或物扔在地上，以一副高高在上的骄慢心来布施，也有的人布施是为了求名，还有的人布施的时候不是别人需求的，为了布施而强加于人。所以我们一定要明白无所求才是真正的布施。布施是对治悭贪的，如果增长了贡高我慢心、为了贪名贪利，那这种布施就是不净的。

《金刚经》中说：“应无所住，行于布施。”就是说，布施一定要平等普济，不去分别冤亲，平等对于善者和不善者，随其所愿普皆饶益，不要执着我是施者，也不执着布施的对象，对于所施的财物更不要去执着，这样三轮体空的布施就做到了应无所住行于布施，这种布施才是真正的布施。

“若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。”生活在世间离不开饮食，但是饮食一定要适度。饮食无度就是愚痴，因为不知道饥饱，饮食无度就是贪吃，见了美食，即使肚子不饿，就是控制不住自己的嘴总想吃。现在人由于吃的过饱，撑出了许多的病，肥胖、胃病、老年痴呆、骨质疏松、肾病都和长期吃的过饱有关系。饮食无度不但增加身体器官的负担，影响身体健康，还会感得来世常常饥渴，或者咽喉生病有饭也吃不下去。《五苦章句》中说：“食无节度，饮酒贪味，是汝重担，不舍重担，后入地狱。”由此可见，饮食无度得饥渴咽病报只是花报，还会堕入地狱当中受烊铜灌口饥火烧身的痛苦，从地狱出来还会生到饿鬼，常受饥渴之苦，甚至连水的名字都听不到，纵然得到饮食也是咽喉细如针难以咽下。所以，不管是为了今生的身体健康，还是为了来生不受饥渴咽病之报甚至饿鬼地狱的果报，都应该节制饮食，节制是最好的医术。

好，今天时间到，谢谢大家。