诸位法师 诸位居士大德
阿弥陀佛
今天我们学习《妙法莲华经•妙庄严王本事品》。妙庄严王是一位国王，妙庄严是形容他做国王时富贵的生活，一切生活用具都很庄严。妙庄严王原来不信佛教，他信婆罗门，后来他回邪入正，信奉佛法，精进修行《法华经》，得一切净功德庄严三昧，所以妙庄严也是指佛法的功德庄严。妙庄严王就是华德菩萨的前身，本品讲的是华德菩萨宿世的事情。那么为什么品题中不说华德菩萨本事，而说妙庄严王本事呢？这是由于妙庄严是以因名而成果德，他的因名是妙庄严，后来受持《法华经》证得一切净功德庄严三昧，那么以妙庄严本事为品题，就彰显了受持《法华经》的人因该果海。在这一品里面，说到妙音菩萨、药王菩萨、药上菩萨，华德菩萨和这三位菩萨的因缘在其他的经中也有记载。在很久远以前的末法时期，有四位比丘都用功修学《法华经》，因为修学了很长时间都没有开悟，他们就一起到深山里面继续修行，但是在深山里物资缺乏，维持基本的生活很困难，又怎么能专心的修学呢？其中一位比丘说：“你们三个人一心办道，我来负责你们生活的问题。”后来那三个人成就了道业，而那位比丘为了生活的问题经常要到人间去，有一次他正好遇到国王出来，由于他道力未固，对国王那种奢侈富贵的生活产生了羡慕之情，他随念受报，以后就常在人间天上为王。这样不知过了多少世，在他做妙庄严王的时候思想有了问题，他信奉婆罗门教，有了邪知邪见，这时候曾经帮助过的他那三位菩萨就想要来救拔他，一位菩萨做了他的妻子，另两位菩萨做他的儿子，在这三位菩萨的帮助下，他放弃王位，出家修行。根据本品中所说，做他妻子的就是现在的妙音菩萨，做他儿子的就是现在的药王菩萨、药上菩萨。这是四位菩萨的宿世因缘。
我们看经文，经文分四段：第一叙本缘，第二会古今，第三劝人归礼，第四结成众益。先看第一叙本缘。
【尔时。佛告诸大众。乃往古世。过无量无边不可思议阿僧祇劫。有佛名云雷音宿王华智。多陀阿伽度。阿罗诃。三藐三佛陀。国名光明庄严。劫名喜见。】
佛告诸大众，在无量无边不可思议阿僧祇劫以前，有佛住世，佛的名号是云雷音宿王华智。“多陀阿伽度”译为如来，“阿罗诃”译为应供，“三藐三佛陀”译为正遍知，这是佛的三个通号。云雷音宿王华智佛所教化的世界名叫光明庄严，劫名是喜见。
【彼佛法中有王。名妙庄严。其王夫人。名曰净德。有二子。一名净藏。二名净眼。】
这个世界中有一位国王名叫妙庄严，国王的夫人叫净德，国王有两个儿子，一个叫净藏，另一个叫净眼。
【是二子有大神力。福德智慧。久修菩萨所行之道。所谓檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗离耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。方便波罗蜜。慈悲喜舍。乃至三十七品助道法。皆悉明了通达。又得菩萨净三昧。日星宿三昧。净光三昧。净色三昧。净照明三昧。长庄严三昧。大威德藏三昧。于此三昧亦悉通达。】
这段经文是赞叹二子之德。
“是二子有大神力，福德智慧，久修菩萨所行之道。”妙庄严王的这两个儿子有大神力、大福德、大智慧，他们现在有大神力大福德智慧都是因为久远以来修行菩萨所行之道。菩萨所行之道是什么呢？下面就说了，所谓檀波罗蜜，就是布施；尸罗波罗蜜，这是持戒；羼提波罗蜜，是忍辱；毗离耶波罗蜜，是精进；禅波罗蜜，是静虑；般若波罗蜜，就是智慧；方便波罗蜜，是善巧方便。这以上是十度中的七度，慈、悲、喜、舍，就是四无量心，四无量心就叫做慈悲喜舍。三十七品助道法是指四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。妙庄严王的两个儿子对于布施、持戒、忍辱、精进、智慧、方便这七度以及四无量心，乃至三十七品助道法都能明了通达。
“又得菩萨净三昧，日星宿三昧，净光三昧，净色三昧，净照明三昧，长庄严三昧，大威德藏三昧，于此三昧亦悉通达。”这里讲的七种三昧都是随用立名，净三昧就是圆离三垢，三垢就是指贪嗔痴三毒，入了净三昧，就能除去贪垢、嗔垢、痴垢。日星宿三昧，日比喻实智，星比喻权智，权实不二就叫做日星宿三昧。净光三昧，自性清净能放大光明，叫做净光三昧。净色三昧，自性清净能普现色身，这是净色三昧。净照明三昧，自性的光明能照了诸法，这是净照明三昧。长庄严三昧，就是能示现庄严长时不灭。大威德藏三昧，十力威德含摄诸法叫做大威德藏三昧。妙庄严王的两个儿子对于这七种三昧也都能通达。
【尔时。彼佛欲引导妙庄严王及愍念众生故。说是法华经。】
云雷音宿王华智佛出世以来常宣说正法，现在观察到妙庄严王以及众生机缘成熟了，于是就开始宣说《法华经》。
【时。净藏。净眼二子。到其母所。合十指爪掌。白言。愿母往诣云雷音宿王华智佛所。我等亦当侍从。亲近供养礼拜。所以者何。此佛于一切天人众中说法华经。宜应听受。】
妙庄严王的两个儿子净藏和净眼来到母亲的住所，合掌对母亲说：“希望母亲能到云雷音宿王华智佛住的地方，我们也侍候着母亲，随母亲一同去，到哪里亲近、供养、礼拜这尊佛。”为什么我们要这样做呢？因为佛正在一切天人众中说《法华经》，我们应当去听经。
【母告子言。汝父信受外道。深著婆罗门法。汝等应往白父。与共俱去。】
他的母亲对两个儿子说：“你的父亲不信佛而信外道，他对婆罗门教是很执着的，你们应该到你父亲那里去，跟他说这件事，让他和我们一起去听经。”这位净德夫人心里挂念妙庄严王，她知道妙庄严王信受外道是不对的，现在听儿子说有一位佛正在说《法华经》，就让两个儿子去劝化他父亲，让他也一起去听经。
【净藏。净眼合十指爪掌。白母。我等是法王子。而生此邪见家。】
净藏、净眼二位王子合掌对他母亲说：“我们是佛弟子却生在这个有邪见的家里面。”净藏和净眼说这个话是带着一些不满的。
【母告子言。汝等当忧念汝父。为现神变。若得见者。心必清净。或听我等。往至佛所。】
母亲嘱咐两个儿子：“你们应当同情他、关心他，他执着邪见也是很苦的，你们可以为父亲示现神通变化，如果他看见了心里就能清净，也许就能同意和我们一起到佛那里，听佛说《法华经》。”净德夫人非常了解她的丈夫，她知道妙庄严王平时信奉神教，所以适合用神通来教化，所以就让两个儿子去试试。
【于是。二子念其父故。涌在虚空。高七多罗树。现种种神变。于虚空中。行住坐卧。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。或现大身满虚空中。而复现小。小复现大。于空中灭。忽然在地。入地如水。履水如地。现如是等种种神变。令其父王。心净信解。】
净藏和净眼听了他母亲的话，也很忧念有邪见的父亲，于是他们按照母亲的说法，在离地七多罗树高的空中示现种种神变。他们或者在空中行走，或者立在空中，或者在空中坐，或者在空中卧；有时身上出水身下出火，有时身下出水身上出火，有时现大身遍满虚空，有时又变成很小的身体，然后从小身又变成大身，有时在空中消失忽然间就在地上出现，有时钻入地下就像入于水中一样没有任何的障碍，有时在水上走就如同在地上走一样。净眼和净藏这样现种种的神变，就是为了让父亲的心清净，能够对佛法生起信解。
【时。父见子神力如是。心大欢喜。得未曾有。合掌向子言。汝等师为是谁。谁之弟子。二子白言。大王。彼云雷音宿王华智佛。今在七宝菩提树下法座上坐。于一切世间天人众中。广说法华经。是我等师。我是弟子。父语子言。我今亦欲见汝等师。可共俱往。】
妙庄严王见到两个儿子有这样的神通心里非常欢喜，他合掌对儿子说：“你们的师父是谁？你们是谁的弟子呢？”两个儿子说：“大王，那位云雷音宿王华智佛现在就坐在七宝菩提树下的法座上，他为一切世间天人众广说《法华经》，他就是我们的师父，我们是他的弟子。”妙庄严王一听就对儿子说：“我也想见一见你们的师父，我们可以一同前去。”这位妙庄严王因为信神通而信儿子，又因为信儿子而信儿子的师父，净藏和净眼就是用这个方法将他的父亲引入了佛门。
【于是。二子从空中下。到其母所。合掌白母。父王今已信解。堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父已作佛事。愿母见听。于彼佛所。出家修道。】
“见听”是什么意思呢？见是助词，听是接受，所以见听就是接受的意思。妙庄严王的两个儿子从空中下来，来到他母亲的住所，合掌对他母亲说：“父王现在心已清净，对佛法生起了信解，对于无上正等正觉之心已经堪任能发。我们度化父亲的佛事已毕，愿母亲同意我们到云雷音宿王华智佛那里，随佛出家修道。”
【尔时。二子欲重宣其意。以偈白母。愿母放我等。出家作沙门。诸佛甚难值。我等随佛学。如优昙钵罗。值佛复难是。脱诸难亦难。愿听我出家。】
净藏和净眼又用偈颂重说自己的心愿。
“愿母放我等，出家做沙门。”希望母亲不要把我们留在王宫绍继王位，让我们出家作沙门。
“诸佛甚难值，我等随佛学。”遇到佛是非常不容易的，现在遇到云雷音宿王华智佛，我们愿意随佛修学。
“如优昙钵罗，值佛复难是。”优昙钵罗华译成灵瑞花，这种花三千年开一次，所以很难见到，遇到佛比遇到优昙钵罗华还要难。
“脱诸难亦难，愿听我出家。”遇到佛难，脱离众苦也难，所以希望母亲能同意我们出家。
【母即告言。听汝出家。所以者何。佛难值故。】
净德夫人告诉儿子：“我同意你们出家，为什么呢？因为能遇到佛太不容易了。”这真的是大善根机。出家是舍亲割爱，就是生离死别，能发心出家的、能同意子女们出家的真的是都了不起，不是我们读读经文就这么简单，那是舍亲割爱，真的用割来说这个词。所以出家人都有体会，我们一定要尊重出家人，他们付出的太多，为了绍隆佛法真的是舍亲割爱，为了自己能够脱离苦海，同时也能帮助众生脱离苦海，宁可自己舍亲割爱。
【于是。二子白父母言。善哉。父母。愿时往诣云雷音宿王华智佛所。亲近供养。所以者何。佛难得值。如优昙钵罗华。又如一眼之龟。值浮木孔。而我等宿福深厚。生值佛法。是故父母当听我等。令得出家。所以者何。诸佛难值。时亦难遇。】
净藏和净眼先向母亲求出家，母亲同意后又向父亲求出家，他们对父母说：“善哉，父母，愿时往诣云雷音宿王华智佛所亲近供养。”意思是真的太好了，父亲母亲希望我们赶快到云雷音宿王华智佛那里亲近佛、供养佛。“所以者何，佛难得值，如优昙钵罗华，又如一眼之龟值浮木孔。”为什么要赶快去亲近佛供养佛呢？因为遇到佛很难，就像遇到优昙钵罗华一样难。一眼之龟值浮木孔的意思是什么呢？就是有一只乌龟，它只有一只眼能看东西，大海上漂浮着一块木板，茫茫大海有这么一块很小的木板，而木板上有一个小孔，乌龟想要藏在这个小孔里度过大海到达彼岸。大家可以想想，这个木板在海里是非常渺小的，而且是随波浪飘来飘去，一只眼的乌龟想要在水里面找到这个木板上面的一个很小的孔，那肯定是非常难的。遇到佛就像一只眼的乌龟找到这个小孔一样的难。“而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母当听我等，令得出家，所以者何，诸佛难值，时亦难遇。”虽然遇到佛法非常难，但是由于我们两个人宿世所修的福德深厚，在今生遇到了佛，所以请父亲母亲同意我们出家。为什么呢？因为遇到佛不容易，能有这样的机会也不容易，意思是遇到佛了而且能出家，我们遇到佛不一定能出家的，因为自身还有很多的障碍不能出家，所以说“时亦难遇”。
【彼时妙庄严王后宫八万四千人。皆悉堪任受持是法华经。净眼菩萨于法华三昧久已通达。净藏菩萨已于无量百千万亿劫。通达离诸恶趣三昧。欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人得诸佛集三昧。能知诸佛秘密之藏。】
就在这个时候，妙庄严王后宫的八万四千人都能堪任受持《法华经》。堪任就是能担当的意思，也就是说这八万四千人受持《法华经》的根机成熟了。妙庄严王的儿子净眼菩萨对于法华三昧久已通达，另一个儿子净藏菩萨在无量百千亿劫前就已经通达离诸恶趣三昧了，为什么他能通达这个三昧呢？因为他想让一切众生都脱离三恶道。妙庄严王的夫人已经得诸佛集三昧，就是能知诸佛秘密之藏。后宫八千人、净眼、净藏以及净德夫人，这些人都是妙庄严王的眷属，这是说明妙庄严王这些眷属因缘成熟，都是在云雷音宿王华智佛的法华会上应受度脱之人。
【二子如是以方便力。善化其父。令心信解。好乐佛法。】
妙庄严王的两个儿子就是以这样的方便力度化他们的父亲，让他对佛法生起信解，喜欢佛法。
【于是妙庄严王与群臣眷属俱。净德夫人与后宫婇女眷属俱。其王二子与四万二千人俱。一时共诣佛所。到已。头面礼足。绕佛三匝。却住一面。】
于是妙庄严王和文武百官，净德夫人和后宫婇女，妙庄严王的两个儿子和四万二千人，这么多的人一起去往佛所，他们到了以后以头面礼佛足，绕佛三匝，然后退到一边。
【尔时。彼佛为王说法。示教利喜。王大欢悦。】
云雷音宿王华智佛为妙庄严王说法，教以修行，令获利益，妙庄严王心生大欢喜。
【尔时。妙庄严王及其夫人。解颈真珠璎珞。价直百千。以散佛上。于虚空中化成四柱宝台。台中有大宝床。敷百千万天衣。其上有佛。结跏趺坐。放大光明。】
妙庄严王和夫人把颈上的真珠璎珞解下来，这种真珠璎珞非常的珍重，价值百千两金，他们把璎珞散在佛的上面供养佛。这些璎珞在虚空中化成四个柱子的宝台，宝台中间有一个大宝床，有百千万件天衣铺在宝床上，有一尊佛在宝床上结跏趺坐，放大光明。
【尔时。妙庄严王作是念。佛身希有。端严殊特。成就第一微妙之色。】
妙庄严王见到这样的瑞相心里就想：佛的身相在世间很少有的，端正庄严，与众不同，真的是第一微妙的色身。
【时。云雷音宿王华智佛告四众言。汝等见是妙庄严王于我前合掌立不。此王于我法中作比丘。精勤修习。助佛道法。当得作佛。号娑罗树王。国名大光。劫名大高王。其娑罗树王佛。有无量菩萨众及无量声闻。其国平正。功德如是。】
云雷音宿王华智佛对四众说：“你们看见在我前面合掌站着的这位妙庄严王了吗？这位国王在我法中出家作比丘，出家以后精进修习助佛道法，将来他作佛，佛号是娑罗树王，国名大光，劫名是大高王。这位娑罗树王佛有无量菩萨弟子和无量声闻弟子，他将来成佛的这个大光世界国土平正，这位妙庄严王所成就的功德就是这样。”这是云雷音宿王华智佛为妙庄严王授记。妙庄严王第一次见到云雷音宿王华智佛，闻法之后就生大欢喜，还发心供养佛，而且佛这里为他授记，由此可以看出，妙庄严王由于两个儿子的劝化发起了宿世善根，能够堪任发无上菩提心。
【其王即时以国付弟。与夫人。二子并诸眷属。于佛法中。出家修道。王出家已。于八万四千岁。常勤精进修行妙法华经。过是已后。得一切净功德庄严三昧。】
妙庄严王听到佛为他授记心里非常欢喜，立刻把王位托付给了他的弟弟，就和自己的夫人、两个儿子，以及一起来的那些眷属，随佛出家修道了。妙庄严王出家以后，在八万四千年中一直精进修行《法华经》，这样经历了八万四千年的修行，他证得了一切净功德庄严三昧。
【即升虚空。高七多罗树。而白佛言。世尊。此我二子。已作佛事。以神通变化。转我邪心。令得安住于佛法中。得见世尊。此二子者。是我善知识。为欲发起宿世善根。饶益我故。来生我家。】
妙庄严王得定以后也有了神通，他升到空中，距离地面七多罗树高，他对佛说：“世尊，我的这两个儿子在我还没有出家的时候为我作佛事（就是我们前面说的以种种神通变化），来转我的邪知邪见，让我对佛法生起了信解，安住在佛法里面，因此我才能见到世尊。这两个儿子就是我的善知识，他们为了让我发起宿世善根，饶益我，才生到我家的。”妙庄严王明白了。由此可知，妙庄严王得一切净功德庄严三昧以后，不但有了神足通，也有宿命通了，他现在知道自己曾在过去生中修学《法华经》，栽培善根，也知道两个儿子是为了度化他才生在他家的。
【尔时。云雷音宿王华智佛告妙庄严王言。如是。如是。如汝所言。若善男子。善女人。种善根故。世世得善知识。其善知识。能作佛事。示教利喜。令入阿耨多罗三藐三菩提。大王。当知善知识者是大因缘。所谓化导令得见佛。发阿耨多罗三藐三菩提心。大王。汝见此二子不。此二子。已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛。亲近恭敬。于诸佛所受持法华经。愍念邪见众生。令住正见。】
“尔时，云雷音宿王华智佛告妙庄严王言，如是如是，如汝所言，若善男子善女人，种善根故，世世得善知识。”云雷音宿王华智佛对妙庄严王说：“是的是的，你说的很对，如果有善男子善女人在佛法中栽培过善根，那么这个人生生世世都能遇到善知识。”云雷音宿王华智佛先印证妙庄严王说的对，然后将他说的话广而言之，说明能种善根就可以遇到善知识。
“其善知识能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提，大王 当知善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。”这是说明善知识能够让人得到利益。善知识能作佛事，善巧方便地示教利喜，令人证得无上菩提，这是从果上来说，下面从因上来说善知识是大因缘。为什么这么说呢？因为善知识能引导众生去见佛，能让人见到佛这是大缘，善知识还能让人发无上大菩提心这是大因，所以善知识是大因缘。
“大王，汝见此二子不，此二子，已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛，亲近恭敬，于诸佛所受持法华经，愍念邪见众生，令住正见。”这是说明善友二子之因。佛对妙庄严王说：“你能看出这两个儿子的因缘吗？他们在过去生中已经供养了六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛，他们亲近这么多的佛、恭敬这么多的佛，在这么多佛的道场受持《法华经》。他们不但精进修行，心中还愍念那些有邪知邪见的众生，要让他们安住于正见。”
【妙庄严王即从虚空中下。而白佛言。世尊。如来甚希有。以功德智慧故。顶上肉髻光明显照。其眼长广而绀青色。眉间毫相白如珂月。齿白齐密常有光明。唇色赤好如频婆果。】
妙庄严王从虚空中下来，对佛说：“世尊，佛真是世间少有，因为佛有大功德智慧，所以佛的顶上有肉髻，肉髻常常放光显照这个世间。佛的眼睛又长又广，是绀青色。佛的两眉之间有白毫，洁白如珂月，珂就是白色的玛瑙，佛眉间的白毫像白玛瑙，像月亮一样白净庄严。佛的牙齿鲜白光洁，非常整齐而且紧密，常有光明。佛的唇颜色赤好，像频婆果似的。频婆果译为相思果，颜色红而且特别润，所以形容佛的唇颜色赤好。”
【尔时。妙庄严王赞叹佛如是等无量百千万亿功德已。于如来前。一心合掌。复白佛言。世尊。未曾有也。如来之法。具足成就不可思议微妙功德。教诫所行。安隐快善。我从今日不复自随心行。不生邪见。憍慢。瞋恚诸恶之心。说是语已。礼佛而出。】
妙庄严王赞叹了佛无量百千万亿功德，在佛的座前一心合掌，对佛说：“世尊，未曾有也，如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教诫所行，安隐快善。”妙庄严王赞叹佛以后又赞叹法。“未曾有”和前面的“甚希有”，这都是赞美之极词，妙庄严王赞叹说：“世尊，这真是从来未有的，如来所说的法具足成就不可思议微妙功德，依照佛说的教理、戒律修行就能得安乐。”“我从今日不复自随心行，不生邪见、憍慢、瞋恚诸恶之心。”妙庄严王发愿从今以后应当随佛正法而行，不再随自心的业力而行，也就是不会生邪见、憍慢、瞋恚等诸恶之心。随自业力就是随恶念、随自己的习气，而是要随佛正法而行。“说是语已，礼佛而出”，妙庄严王说完这些话以后，就向佛礼拜，退到一边。第一段叙本缘就介绍完了，下面是第二段会古今。
【佛告大众。于意云何。妙庄严王岂异人乎。今华德菩萨是。其净德夫人。今佛前光照庄严相菩萨是。哀愍妙庄严王及诸眷属故。于彼中生。其二子者。今药王菩萨。药上菩萨是。】
释迦牟尼佛对大众说：“你们怎么认为呢？妙庄严王是别人吗？不是的，他就是现在的华德菩萨。那位净德夫人是谁呢？今佛前光照庄严相菩萨是。”佛没有直接说出净德夫人是现在的哪位菩萨，但是通过佛说的这句话，大众知道是谁了。我们在前面的《妙音菩萨品》中看到，佛放光远召，光照妙音菩萨之身，这位妙音菩萨有无量百千功德庄严，其身光明照耀，诸相具足，所以佛指的就是妙音菩萨。这位妙音菩萨为什么要为妙庄严王做夫人呢？是因为他哀愍妙庄严王以及诸眷属，想要度化他们，妙庄严王的两个儿子就是现在的药王菩萨和药上菩萨。
【是药王。药上菩萨。成就如此诸大功德。已于无量百千万亿诸佛所。植众德本。成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者。一切世间诸天人民。亦应礼拜。】
这是第三段劝人归礼。药王菩萨和药上菩萨成就以上所说的这么大的功德，所以已经在无量百千亿诸佛所植众德本，成就不可思议的诸善功德。如果有人知道这两位菩萨的名字，那么一切世间诸天人民也应该礼拜这个人。
【佛说是妙庄严王本事品时。八万四千人远尘离垢。于诸法中得法眼净。】
这是第四段结成众益。佛说《妙庄严王本事品》的时候，有八万四千人远尘离垢，得法眼净。得法眼净是什么果位呢？依窥基大师的注解就是证初果。到这里《妙庄严王本事品》我们就介绍完了，谢谢大家。
