诸位法师 诸位居士大德

阿弥陀佛

今天我们继续学习《妙法莲华经·妙音菩萨品》，大家请看经文。

【于时。妙音菩萨于彼国没。与八万四千菩萨俱共发来。所经诸国。六种震动。皆悉雨于七宝莲华。百千天乐。不鼓自鸣。】

这是主伴同至。在多宝佛说完“善男子，来，文殊师利法王子欲见汝身”之时，妙音菩萨就在东方净光庄严世界隐没了，他和八万四千菩萨眷属一起，从那里出发往娑婆世界来了。他们所经过的那些世界，大地都有六种震动，天上都雨下七宝莲华，还有百千种天乐，不用弹奏，自己就响起来了。在敦煌莫高窟第172窟的壁画表现的就是不鼓自鸣的情形，在这幅壁画中，鼗鼓、鸡娄鼓等乐器身系彩带，凌空飘舞，不需要人的演奏自能发出天籁之音。如果大家有机会的话，一定要过去看一看。

【是菩萨目如广大青莲华叶。正使和合百千万月。其面貌端正复过于此。身真金色。无量百千功德庄严。威德炽盛。光明照曜。诸相具足。如那罗延坚固之身。入七宝台。上升虚空。去地七多罗树。诸菩萨众恭敬围绕。而来诣此娑婆世界耆阇崛山。】

这是叙相登台，就是叙述妙音菩萨的身相和登台。这里说妙音菩萨身相有八德，“是菩萨目如广大青莲华叶”，这是第一目净。青莲花的花瓣长而广，青白分明，常用来形容佛的眼睛，比如《维摩诘所说经》中说“目净修广如青莲”，这里说妙音菩萨的眼睛像青莲华一样，这是形容他的眼睛青白分明，又大又长。“正使和合百千万月，其面貌端正复过于此”，这是第二面圆。妙音菩萨的面貌就像百千万个满月合在一起，圆圆的，饱满端正。“身真金色”，这是第三身色。带着紫色黄金的纯度最高，是黄金中的上品，又叫做紫磨真金，只有佛才具有紫磨真金色身，现在妙音菩萨的身体也是紫磨真金色身。这里说身真金色，就是紫磨真金色身。“无量百千功德庄严”，这是第四庄严。这种庄严并不是用璎珞等饰物庄严，而是过去世所修的无量功德庄严的。“威德炽盛”，这是第五威德。威是威势，德是德行，威德炽盛就是说明妙音菩萨慈严并摄，让人感觉既敬畏又亲切。“光明照曜”，这是第六光明。这种光明不是指放出的光，而是紫磨真金色身中本来就具有的常光。“诸相具足”，这是第七相具。既然说诸相具足，那就说明妙音菩萨应该是具有三十二相八十种好，否则怎么能说诸相具足呢？“如那罗延坚固之身”，这是第八坚固。那罗延译为金刚力士，是一位大力神，他的身体坚固力大无穷，妙音菩萨的身体就像那罗延一样的坚固。这是叙相，下面是登台。

“入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。”妙音菩萨坐在七宝台上，升到虚空，离地面有七棵多罗树那么高。前面讲过，多罗树高是七十多尺，那么七棵多罗树就是五百多尺，妙音菩萨坐的七宝台离地面五百多尺，诸菩萨恭敬地围绕着妙音菩萨到娑婆世界的灵鹫山来了。

【到已。下七宝台。以价直百千璎珞。持至释迦牟尼佛所。头面礼足。奉上璎珞。而白佛言。世尊。净华宿王智佛问讯世尊。少病少恼。起居轻利。安乐行不。四大调和不。世事可忍不。众生易度不。无多贪欲。瞋恚。愚痴。嫉妒。悭慢不。无不孝父母。不敬沙门。邪见。不善心。不摄五情不。世尊。众生能降伏诸魔怨不。久灭度多宝如来在七宝塔中来听法不。又问讯多宝如来。安隐少恼。堪忍久住不。】

这是问讯传旨。

“到已，下七宝台，以价直百千璎珞持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞。”妙音菩萨到了灵鹫山以后，下了七宝台，拿着价直百千两金的璎珞来到释迦牟尼佛所，以头面礼佛足，奉上璎珞。这就印定了前面释迦牟尼佛说的那句话“供养亲近礼拜于我”，前后呼应了。下面是妙音菩萨传净华宿王智佛对世尊的问讯之辞。

“而白佛言，世尊，净华宿王智佛问讯世尊，少病少恼，起居轻利，安乐行不，四大调和不，世事可忍不。”这是问佛身。因为净华宿王智佛知道释迦牟尼佛在五浊恶世示现的身体是地水火风这四大假合而成的，当然也会示现和众生一样有烦恼有生病的时候，所以净华宿王智佛问讯世尊“您少病少恼吗？”“吃饭穿衣等日常生活还都轻利吗？”“做事情的时候身心安乐吗？”“四大调和吗？”“对娑婆世界的事情都能忍耐吗？”这五句是问佛身。

“众生易度不，无多贪欲，嗔恚，愚痴，嫉妒，悭慢不，无不孝父母，不敬沙门，邪见，不善心，不摄五情不。”这是问众生。“这个世界的众生容易度化吗？”“他们没有太多的贪欲、嗔恚、愚痴、嫉妒、悭慢吧？”“没有不孝父母的吧？”“没有不敬沙门的吧？”“他们没有邪见吧？”“没有不善心吧？”“没有不摄五情吧？”什么是不摄五情，五情就是眼耳鼻舌身这五根接触到外面的尘境所产生的五识，不摄五情就是不收摄五根向外攀缘尘境。

“世尊，众生能降伏诸魔怨不。”这是问魔随化。佛弟子修学佛法会遇到种种的魔障，所以净华宿王智佛问“众生能降伏诸魔怨吗”。

“久灭度多宝如来在七宝塔中来听法不，又问讯多宝如来安隐少恼，堪忍久住不。”这是问多宝。净华宿王智佛还让妙音菩萨代他问讯多宝佛，先问的是在七宝塔中的多宝佛来听《法华经》了吗？然后又问多宝佛是否安隐少恼？是否能够忍耐在世间久住？以上是传旨，下面是请见多宝。

【世尊。我今欲见多宝佛身。唯愿世尊。示我令见。】

这里妙音菩萨说“我现在想要见多宝佛，唯愿世尊能让我得见”，多宝佛的塔门已经关闭，如果妙音菩萨不借助释迦牟尼佛的神力，又怎么能见到多宝佛呢？所以他说“唯愿世尊示我令见”。好，我们看经文。

【尔时。释迦牟尼佛语多宝佛。是妙音菩萨欲得相见。】

这是释迦牟尼佛为请。释迦牟尼佛对多宝佛说“这位妙音菩萨想要拜见你”。

【时。多宝佛告妙音言。善哉。善哉。汝能为供养释迦牟尼佛。及听法华经。并见文殊师利等。故来至此。】

这是多宝赞扬。多宝佛对妙音菩萨说：“好啊好啊，你能够为了供养释迦牟尼佛、为了听《法华经》，以及见文殊菩萨等而来到这里。”这也表示与多宝佛相见了。第二段奉命西来就介绍完了，下面是第三段十方弘经，十方弘经又分为两小段：第一是问答善根神力，第二是问答今住何定。我们先看第一、问答善根神力。

【尔时。华德菩萨白佛言。世尊。是妙音菩萨。种何善根。修何功德。有是神力。】

在前面，文殊菩萨见到莲花后兴起三问：第一是问种何善根、修何功德而能有是大神通力；第二是问行何三昧，欲勤修行之；第三是求佛加被，得见妙音菩萨。现在第三请已经实现了，得见妙音菩萨了，而前面的两问佛还没有回答，所以现在华德菩萨又一次请佛垂示。华德菩萨对佛说：世尊，这位妙音菩萨往昔种的什么善根、修的什么功德，而能有这样的神力呢？这是问，下面是答。

【佛告华德菩萨。过去有佛。名云雷音王。多陀阿伽度。阿罗诃。三藐三佛陀。国名现一切世间。劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁。以十万种伎乐，供养云雷音王佛。并奉上八万四千七宝钵。以是因缘果报。今生净华宿王智佛国。有是神力。】

这是示往因。佛告诉华德菩萨，在过去世有一位佛，名号云雷音王。“多陀阿伽度”译为如来，“阿罗诃”译为应供，“三藐三佛陀”译为正遍知，这是佛的十个通号的前三个通号。云雷音王佛所在的世界名叫现一切世间，劫名是喜见，这尊佛是在喜见劫的时候出兴于世。有一位妙音菩萨就生在云雷音王佛住世的时候，他在一万二千年这么长的时间里，用十万种伎乐供养云雷音王佛，并且还奉上八万四千个七宝所做的宝钵，就是因为这样的因缘，妙音菩萨现在生在净华宿王智佛的国中，得了化现莲花等神力。

【华德。于汝意云何。尔时云雷音王佛所。妙音菩萨伎乐供养。奉上宝器者。岂异人乎。今此妙音菩萨摩诃萨是。】

这是结会古今。佛对华德菩萨说：“你是怎么想的呢？那位在云雷音王佛所供养伎乐、奉上宝钵的妙音菩萨难道是别人吗？不是的，他就是现在法会上的妙音菩萨。”

【华德。是妙音菩萨。已曾供养亲近无量诸佛。久植德本。又值恒河沙等百千万亿那由他佛。】

这是久遇诸佛。那位妙音菩萨不只是供养云雷音王佛，他在往昔已经供养亲近了无量诸佛，久植德本，后来他又值遇恒河沙等百千万亿那由他佛。下面是说明妙音菩萨十方弘经，先说明在此方弘经，然后说明在十方弘经。

【华德。汝但见妙音菩萨其身在此。而是菩萨现种种身。处处为诸众生说是经典。】

佛对华德菩萨说：“你只看见妙音菩萨一身在这个法会中，而不知妙音菩萨能现种种身，在许多许多的地方为众生说《法华经》。”这是总说妙音菩萨现身说法，下面是别说现身说法。先说的是随宜现十八类身说法，然后是为拔苦难现身说法。

【或现梵王身。或现帝释身。】

妙音菩萨有的时候现梵天王的身形，有时候现的是帝释天的身形。

【或现自在天身。或现大自在天身。】

自在天就是欲界第五天化乐天的天主，大自在天是欲界第六天，他化自在天的天主。

【或现天大将军身。或现毗沙门天王身。】

天大将军指的是四天王的部下，如散脂大将、韦陀天将等，这都是天大将军。毗沙门天王就是四大天王中北方多闻天王。

【或现转轮圣王身。或现诸小王身。】

上面现的是天人的身形，下面是现人间的身形。有的时候现转轮圣王身，有的时候现小国王的身形。

【或现长者身。或现居士身。】

长者是指的年龄大、有财富、德高望重的人，居士就是指在家修行佛法的。

【或现宰官身。或现婆罗门身。】

在政府里有官职的人称为宰官，婆罗门是执掌宗教事务的祭司，人们对他们仰视如神。

【或现比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身。】

妙音菩萨有时候还会现四众弟子的身形为众生说《法华经》。

【或现长者居士妇女身。或现宰官妇女身。或现婆罗门妇女身。】这些都是女身，妙音菩萨有时候会现女长者、女居士、女宰官、女婆罗门来说《法华经》。

【或现童男。童女身。】

有时候会现童男、童女的身形说法。

【或现天。龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人。非人等身。】

妙音菩萨为了度化众生还会现天龙八部、人非人等身形。

【而说是经。】

妙音菩萨能够随众生的根性，现以上所说的这十八类身为众生说《法华经》。

【诸有地狱。饿鬼。畜生。及众难处。皆能救济。乃至于王后宫变为女身。而说是经。】

上面是随宜现十八类身而为说法，这是为拔苦难现身说法。众生学佛有八种障难。第一是在地狱难，第二是在饿鬼难，第三是在畜生难，就是三恶道，三恶道的众生受苦无量，很难见佛闻法。第四是在长寿天难，因为外道修行大多都是生在长寿天，所以障碍见佛闻法。第五是在北俱卢洲难，北俱卢洲的人寿命是一千岁，命无中夭，他就是一千岁寿命满，没有夭折，不像我们南瞻部洲的人，虽说人寿是一百岁，但是有的很早就夭折了，北俱卢洲他们寿命长、福报大、贪着享乐，所以不受教化，所以也不容易见佛闻法。第六是盲聋喑哑难。第七是世智聪辩难，世智聪辩的人虽说聪明，但是喜欢学习外道经典，不信出世正法。第八是生在佛前佛后难。因为地狱、饿鬼、畜生这三恶道以及北俱卢洲、长寿天等都会障碍众生见佛闻法，所以称为难处。妙音菩萨对于这些难处的众生都能救拔，乃至能在国王的后宫变成女身为众生说法。这里可能有人就会疑惑了：为什么妙音菩萨都能到天上最快乐的地方、三途极苦的地方现身说法，而去国王的后宫说法却要用“乃至”二字呢？这是因为国王的后宫是严禁之所，不便于游化，从“变为女身”也能看出到后宫说法是非常难的。

【华德。是妙音菩萨。能救护娑婆世界诸众生者。】

这是结成化者。总结妙音菩萨是能救护娑婆世界诸众生的人。

【是妙音菩萨。如是种种变化现身。在此娑婆国土。为诸众生说是经典。于神通。变化。智慧无所损减。】

这是说明智慧无损。这位妙音菩萨就是这样，在娑婆世界的国土中现种种身为众生说《法华经》，令众生得大利益，而他神通变化的智慧不会损减。以上是说明妙音菩萨在此方弘经，下面说明在十方弘经。

【是菩萨以若干智慧明照娑婆世界。令一切众生各得所知。于十方恒河沙世界中。亦复如是。】

“以若干智慧明照娑婆世界”是说明菩萨方便之多。“令一切众生各得所知”是说明妙音菩萨现身说法能令众生各各得解，也就是能令众生得智慧。“于十方恒河沙世界中亦复如是”，这是说明妙音菩萨不只是在娑婆世界现种种身，不只是在娑婆世界度化众生，他在十方世界也都是这样做的。下面是说明妙音菩萨在十方世界随根所宜现身说法。

【若应以声闻形得度者。现声闻形而为说法。应以辟支佛形得度者。现辟支佛形而为说法。应以菩萨形得度者。现菩萨形而为说法。应以佛形得度者。即现佛形而为说法。如是种种。随所应度。而为现形。乃至应以灭度而得度者。示现灭度。】

前面是说明现六凡的身形说法，这是说明现四圣的身形来说法。其实在娑婆世界也会现四圣的身形，在他方世界当然也会现六凡的身形，妙音菩萨就是这样，随众生的根性而现种种的身为众生说法，乃至遇到“应以灭度而得度的众生”就为他示现灭度。

【华德。妙音菩萨摩诃萨。成就大神通智慧之力。其事如是。】

这是对以上回答的总结。佛对华德菩萨说，妙音菩萨成就的大神通智慧之力就是这样的。这是十方弘经的第一小段，问答善根神力；下面是第二小段，问答今住何定。

【尔时。华德菩萨白佛言。世尊。是妙音菩萨深种善根。世尊。是菩萨住何三昧。而能如是在所变现。度脱众生。】

华德菩萨对于妙音菩萨的善根功德和神通之相都已经知道了，但是还不知道妙音菩萨是由于住何定，而能有这样自在变现于十方刹海利益众生，所以又问妙音菩萨现在是住于何定。

【佛告华德菩萨。善男子。其三昧名现一切色身。妙音菩萨住是三昧中。能如是饶益无量众生。】

佛告诉华德菩萨，他住的三昧名叫现一切色身，妙音菩萨就是因为住在这种三昧里面而能够在十方世界现身说法，饶益无量众生。虽说这是回答华德菩萨所问，其实也回答了前面文殊菩萨所问的“行何三昧，愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之”。第三段十方弘经就介绍完了。

【说是妙音菩萨品时。与妙音菩萨俱来者八万四千人。皆得现一切色身三昧。此娑婆世界无量菩萨。亦得是三昧及陀罗尼。】

这是第四段，二土得益。佛说《妙音菩萨品》的时候，与妙音菩萨一起来的八万四千位菩萨都得了现一切色身三昧，娑婆世界的无量菩萨也得了现一切色身三昧以及陀罗尼。智者大师是这样解释现一切色身三昧和陀罗尼的：“色身变现名三昧，音声辩说名陀罗尼，上品云‘初得一切色身三昧，转身得一切语言陀罗尼’，当知音声犹是色法，故言体一用异也。”意思是说，“现一切色身三昧”指的是能现种种身，“陀罗尼”指的是能以种种音声来说法，哪里只有只现身不说法的呢？所以色身和语言是体一而用异，只是身和口的作用不同罢了。下面是第五段、还归本土。

【尔时。妙音菩萨摩诃萨。供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已。还归本土。所经诸国。六种震动。雨宝莲华。作百千万亿种种伎乐。】

妙音菩萨供养完释迦牟尼佛以及多宝佛塔之后，就回净光庄严世界去了，回去所经过的那些世界大地都有六种震动，天上雨下了七宝莲华，空中还奏起百千万亿种种伎乐。

【既到本国。与八万四千菩萨围绕。至净华宿王智佛所。白佛言。世尊。我到娑婆世界饶益众生。见释迦牟尼佛。及见多宝佛塔。礼拜供养。又见文殊师利法王子菩萨。及见药王菩萨。得勤精进力菩萨。勇施菩萨等。亦令是八万四千菩萨。得现一切色身三昧。】

妙音菩萨回到了净光庄严世界以后，那八万四千菩萨围绕着他，一起来到了净华宿王智佛所。妙音菩萨对佛说：世尊，我此去娑婆世界令那里的众生得到大利益，我见到了释迦牟尼佛和多宝佛塔，礼拜供养了释迦牟尼佛和多宝佛塔，还见到了文殊师利菩萨、药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，也让和我一起去的八万四千位菩萨得了现一切色身三昧。这是妙音菩萨向净华宿王智佛汇报自己去娑婆世界的情况。我们看，这么多的菩萨得了和妙音菩萨一样的现一切色身三昧，真的是不虚此行，令两土的众生都得到了利益。

【说是妙音菩萨来往品时。四万二千天子得无生法忍。华德菩萨得法华三昧。】

这是第六段闻品进道。释迦牟尼佛在法华会上说《妙音菩萨品》的时候，有四万二千天子听闻这一品都证得无生法忍，当机者华德菩萨也因为听闻这一品证得法华三昧。由此可知，听闻《妙音菩萨品》的利益太殊胜了。到这里，《妙音菩萨品》我们就介绍完了，谢谢大家。