诸位法师 诸位居士大德
阿弥陀佛
我们继续学习《地藏菩萨本愿经》地狱名号品第五。好，我们来看经文：
更有叫唤地狱。拔舌地狱。粪尿地狱。铜锁地狱。火象地狱。火狗地狱。火马地狱。火牛地狱。火山地狱。火石地狱。火床地狱。火梁地狱。火鹰地狱。锯牙地狱。剥皮地狱。饮血地狱。烧手地狱。烧脚地狱。倒刺地狱。火屋地狱。铁屋地狱。火狼地狱。
这里又列举出二十二种地狱的名号。
第一个是叫唤地狱。世间有些众生由于嗔恨心重，常怀恶念、无恶不作，或者信奉邪法，还以邪法来引导众生误入歧途，这种人身坏命终时堕到叫唤地狱。被凶恶的狱卒丢到滚烫的油锅中反复的煎熬，罪人在锅中声嘶力竭的号叫，所以叫做叫唤地狱。
拔舌地狱。这是由于两舌、恶口、绮语、妄语造作口业，将来舌头要受到很大的折磨。狱卒用铁钳把罪人的舌头活生生的拔下来，并不是一下就拔掉的，而是慢慢慢慢的拉长、慢慢慢慢的拽下来，这种痛苦慢慢的受，然后用铁犁，铁犁也是热的、火的，把舌头用铁犁来耕，再用滚烫的铜汁撒到舌头上。所以，大家千万要注意不要说谎骗人、挑拨离间，将来舌头就要受大苦报的。
第三粪尿地狱。地狱中遍地都是粪尿，不仅恶臭，而且滚烫。罪人来到粪尿地狱会不断的下沉，只露出一个头，全部的身体都在粪尿中，而且粪尿中还有很多的铁虫子，把罪人的皮、肉、骨头一层一层的咬破，住在骨髓中吃众生的骨髓，罪人身受剧苦。这是因为有些有钱有地位的人生前人品卑劣、倡导淫乱、藐视道德，对条件不如自己的人生轻贱心，以致造种种恶业，就会堕入到粪尿地狱。所以，无论你多么的有钱、有势、有学问，都要对一切众生有礼，要守规矩，不能轻贱他人，否则将来的果报也是非常可怕。
第四铜锁地狱。铜锁地狱也是属从于黑绳地狱的小地狱，就是黑绳地狱的附属狱。黑绳地狱中有八百铁山、八百铁锁，狱卒罗刹用大铁链一头系在罪人的脖子上、一头系在铁山上，驱赶罪人在铁绳上走，一不小心就从铁绳上掉下来，落入下面滚烫的大铁锅中。有愚痴的众生非法说法、法说非法，或者犯了轻戒久不忏悔，死后就会受铜锁地狱的果报。
第五火象地狱。地狱中的大象也是火烧铁铸的，威猛无比，大铁象用双脚反复践踏罪人的身体，脓血流的到处都是。这是人在世时依仗自己的势力欺凌弱小、迫害他人，死了之后堕到火象地狱。
第六火狗地狱。在铁叶大地狱中自然生出许多的铁狗、火狗，有黑色的、白色的，走来走去，吼叫着要吃罪人，罪人哭着四处躲藏，铁狗扑过去捉住罪人，先咬断罪人的头，再饮血食肉。由于生前杀生太多，就会感得被火狗追逐食啖的果报。
第七是火马地狱。这里的罪人也是由于杀生的恶业，命终之后受火马践踏身体的痛苦，或者是心生嗔恨、恶口骂人，所以堕在火马地狱，身形如马，受猛火燃烧的痛苦。比如《因缘僧护经》中讲，僧护比丘见到一匹马被火烧身体，痛苦的号叫着，僧护比丘请问佛“是何因缘”，佛告诉他：“你见到的马其实不是马，他是地狱人。”迦叶佛住世的时候，这个人作僧净人，他把供养僧人的食物拿给自己的亲朋好友，比丘呵责他说“你不应该这样做”，这个人恶口骂比丘，说：“你们就像马，吃那么多还吃不饱吗？我为你们天天劳作非常辛苦，这是我应得的。”就是因为骂比丘像马的因缘，堕到地狱受于马身火烧身体的大苦恼。我们在日常生活中杀盗淫还比较容易注意，这些恶业我们都会有所觉察，就是口业很难预防，因为习气太重，随口就来，所以非常的难，但是就是因为难，我们才要更加的谨慎，否则因为口一张，就容易堕落大恶业，受大苦报的。
第八是火牛地狱。就是大火牛来冲撞罪人。
第九是火山地狱。整座山都是大火，来夹罪人。
第十是火石地狱。石头当中自然出火。
第十一是火床地狱。就是把罪人按到火床上面烧烤。
第十二是火梁地狱。地狱中的铁梁铁柱都烧的非常热，罪人被悬在铁梁上，或者用铁梁压在罪人的身上，全身都被烧烂。
第十三是火鹰地狱，也叫金刚铁嘴鸟地狱。地狱中有山，山上布满铁树，树上有很多的铁鸟，鸟身上火焰炽盛，罪人一来到地狱，鸟就把罪人的头啄破，再啄他的眼、耳、鼻、舌、心、肺、大肠、小肠等。由于罪业力故，啄完的部位又长出来，这样无量百千年被铁鸟所食啖。
第十四是锯牙地狱。狱卒抓起罪人扔在热铁所成的地上，用铁锯把罪人锯成一段一段的，当然也会锯罪人的牙齿。受这种苦是因为造作四种口业所导致的，两舌、恶口、妄语、绮语。
第十五是剥皮地狱。众生在世间以屠宰为业，我们今天说的屠夫，以宰杀牛羊鸡为业，为了自己的利益而宰杀众生，或者捕鱼捉鸟等，由于这个业因受生于剥皮地狱。地狱中有大黑绳从空中落下，紧紧的缠绕在罪人的身上，一阵风吹来，解开了身上的绳索，绳子落时，身上的皮肉也跟着落下，甚至抽筋破骨，精髓都被风吹散，罪人受极重的苦。
十六是饮血地狱，也就是脓血地狱。地狱中的众生口渴难耐，由不得自己就用手捧起滚烫的脓血放入口中，嘴唇舌头马上被烧烂，一直顺着喉咙肠胃烧下去，无不烂坏，疼痛难忍。
十七烧手地狱，十八烧脚地狱。这两种地狱都是由于往昔为人时，捶打、践踏、杀害、烧烤一切的众生所得的这种果报。
十九是倒刺地狱。地狱中的一切都是纯铁所成，昼夜燃烧不停，有铁树高一由旬，一由旬四十里到八十里，树上的铁刺有十二寸长，狱卒抓住罪人的手臂，拉着罪人到铁树上面，然后再往下拉，往树上面拉的时候，铁刺是朝下的，往下面拽的时候，铁刺是朝上的，罪人的腹部、背上的皮肉都被铁刺刮下来。受这种酷刑的人都是过去在人间邪淫别人的妻子、女儿，或者有些妇女背着丈夫做出不守妇道的行为所招感的，都是邪淫的罪过所招感来的。
第二十火屋地狱、二十一铁屋地狱。这两种地狱虽说名称不同，但是受报相同，因为火屋地狱也是纯铁所成，铁屋地狱同样也是大火燃烧，罪人在充满大火的铁屋铁楼中受极大的苦。
第二十二是火狼地狱。地狱广五百由旬，凶恶的火狼浑身燃烧着火焰，呲着牙号叫着，发出的声音特别恐怖，撕咬地狱众生身上的肉。
如是等地狱。其中各各复有诸小地狱。或一或二。或三或四。乃至百千。其中名号各各不同。
“如是等地狱”，这是总结上面所说的二十二种地狱，这些地狱又各自有附属的小地狱，有的地狱附属一间小地狱，有的附属两间、三间乃至百千，这些附属小地狱的名号也是各不相同，因为地狱的名号实在是太多，不能一一的列举出来，就这样来概括。
地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。
此者，就是指上面地狱受报之事。十方世界的众生只要造作恶业都会受报，只要造作地狱的业，谁都躲不了，老少、或天或龙、或人或鬼，因果丝毫不爽。这里不说十方世界，只是说阎浮提众生，是因为阎浮众生性识无定，就是很容易被环境所左右，我们的性识都是随着因缘而改变的，被因缘所左右，因缘好就造善业，遇到恶缘就造恶业，所以感生地狱的阎浮提众生占大多数。
这些众生之所以堕在地狱受极大的苦痛，并不是谁强加的，也不是谁判的、冤枉你的，都是因为在世为人时所造诸恶业招感的果报，是自作自受。所以《宝积经》中说：“阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自作罪今日来，业报自招无代者。”都是业报自招，怨不得任何人。
业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。
这段经文非常的重要，给我们说业力的作用。业有善业、恶业、不动业三种，力就是力用。就是说，善业有生乐果的作用，恶业有生恶果的作用，不动业有生色界、无色界、禅定的力用。佛说：“不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。”众生造作善恶业，每一种行为必然会产生后果，这种后果就是业的力量所导致的，只不过这种果报显现需要因缘，也就是我们前面讲的现报、生报和后报。就像一个人犯罪逃跑了，有的很快就会抓获归案，有的要经过几年、几十年才被抓住，这都是跟因缘有关，但是无论时间长短终是要受报的。“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”不是不报，因缘未到，因缘到了谁都逃脱不了的，所以不要着急。造了业，不但凡夫要受报，连佛、任何人都免不了的，因果丝毫不爽，佛、菩萨不昧因果。佛在往昔因地作比丘的时候，有一次用针缝补衣服，衣服中有个虱子，他没有看到，无意中把虱子扎死了，虽然是无心而杀，不是嗔恨心杀生，不会堕落地狱，但是也是要受报的。到这一世，世尊已经成佛，重业轻报，在天兵作战的时候，还有一支金枪掉下来伤了佛的脚趾，所以因缘会遇时，果报还自受。
我们今天的一举一动都是有因有果的，大家一定要注意。我们知道了因果，何必不只修善业、修净业，为什么还要造恶业呢？造恶业等于是给自己设坎、设难，我们今天难怎么来的？都是自己造的，现生在受报。所以，不要怨天尤人，不要怨自己现在的努力没有结果，不要怨自己贫穷，也不要怨自己相貌不好，这都是我们自己曾经所造。只要我们现在努力改正、忏悔、发菩提心、积功累德去修福，一切都是可以改变的。
对凡夫来说，身体有健康和多病的不同，容貌有端庄和丑陋的区别，生活的条件有富裕有贫穷，有人遇到的都是善人，有人遇到的都是违缘、恶人，有的人家庭幸福美满，有的人妻离子散，这都体现了每个人的业力不同，不是你的命苦，是你的业力太大。所以，学了《地藏经》、懂得了因果，我们就只作善业、修净业，改正我们的恶业，我们一定会好的。
这段经文中所指的业力是指的恶业，恶业的力用非常大。我们都知道须弥山非常的大，而业力比须弥山还高；巨海很深但是还有底，而业力深而无底；这还不算厉害，业力甚至大到能障圣道。业力干扰的力量太强了，你要发心学佛脱离苦海，业力就来障碍你，比如我们刚学佛的时候非常的精进、信心十足，有些居士在直播上问我：“师父，我怎么一读经就犯困、头晕呢？”这就是业力在障碍你。读经，越读越烦恼，读着读着就不想学了，这就是业力。甚至学着学着就生起了疑惑，对佛经、往生净土没有信心了，这就是业力。还有的人遇不到善知识，现在学佛有几个能遇到善知识的？能有几个能遇到正知正见的法师？有多少人即使遇到了，他的业力大，也是在诽谤、也是在信邪教，还有的去求看相求算命，最后学的反而是贪。每天都说感应，从外面学的感应，最后感应的是什么？执着。执着神通，感应的准是鬼魅、灵祇，绝不是佛。大家谈感应都觉得这么容易，没有清净心怎么和佛菩萨感应？带着执着心、带着求感应的心学佛，感应的准是灵祇和鬼魅。万缘放下、随缘念佛，一心只求极乐世界，任何的事情和我没有关系，“我的目标只定在极乐世界”，这是和佛菩萨感应。念着佛还想求感应，感应的准是鬼魅，和佛法的教义相违背，这都是业力。我们学佛精进的时候会突发大病，我刚学佛的时候，一打佛七马上发烧、重感冒，佛七打完病也好了，最后自己深深的体悟到：是业力在作祟，不要怨别人。所以，一定不能造恶业，这都是自己给自己设障碍，自己给自己增加苦。为什么有的人享福有的人受苦？都是自作自受，自己给自己增加的苦。所以菩萨畏因不敢造业，业力太可怕了。
我们现在明白业力的可怕，怎么来消除业力呢？佛住世的时候，舍卫国中下了一场血雨，国王赶紧召集群臣和占卜师询问原因。有一位占卜师说：“据古书上记载，如果有人蟒出生于世，当地就会下起血雨，所以由此判断今日出生的婴儿当中必定有人蟒。”于是国王下令，把那一天出生的婴儿全部送到宫中来检查，以免危害百姓。果然，其中有个婴儿当他张口吐出唾液的时候，唾液立刻化成有毒的火焰，大家都感到非常的恐怖，于是把人蟒送到森林的深处。从此以后，舍卫国中凡是犯下重罪的死刑犯，都被送到人蟒所住的森林中去处决。嗔心重的人蟒一见到人就吐出毒气把人毒死，多年来一共杀害了七万二千人。国王想：“人蟒杀害这么多人，罪业深重，必定免不了堕地狱受报。”当人蟒命终的时候，舍卫国的摩羯王特地前往佛的精舍请法，他请问佛了，说：“嗔心深重的人蟒已经命终了，造极恶罪业的人蟒，他的神识将堕何处？”世尊回答：“人蟒由于临终一念慈心，今日当生到天上。”原来，世尊观察到人蟒的寿命将终尽，同时人蟒得度的因缘也已经成熟了，于是派舍利弗前去救度。人蟒看到舍利弗，依然生起嗔恨心，拼命的释放毒气，却伤不到舍利弗，心中更加的气愤，舍利弗尊者入慈心三昧，全身放大光明，以神力和慈悲心降伏了人蟒心中的嗔火，人蟒看着舍利弗尊者，心中突然生起了慈悲，就是因为临终这一念慈心而往生了善道。临终一念决定我们以后的受胎之处，就因为人蟒临终一念的慈心，人蟒往生了善道。摩羯王听了之后心生疑惑，他问世尊：“您常说因果是人间的真理，人蟒毒杀七万二千人的重罪，难道无需偿还吗？”世尊回答他说：“摩羯王，因果是世间和出世间的真理，毋庸置疑，人蟒在天福享尽之后将到人间修行佛道，由于他精进不懈的修行而证得辟支佛果。当他在树下入定的时候，身体就像紫磨真金一样充满光辉，这时，有七万两千名的军队从这路过，看到辟支佛所放的金光，误认为是一座金子打造的人像，就用刀斧砍人像来分金子，但是当他们把金子拿到手上的时候才发现，砍下来取到的不是金子而是人肉，于是把人肉丢弃在路边，扬长而去，辟支佛也因此证得涅槃。人蟒今世所造的罪业，他日必将偿还，这就叫因果。”证辟支佛了，也要来偿还这七万两千人命。摩羯王听完世尊的开示，知道因果丝毫不爽，也更加清楚修行的重要。
我们无量劫来造作了很多的恶业，业都是由心造的。《华严经》中说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”罪业既然是由心起，也要从转变心念上下功夫，来消除业障。我们修学净土法门，就要用这一句“南无阿弥陀佛”的名号来转变妄念，当心里生起贪嗔痴念头的时候，随顺它就会增强恶业的力量，又造作新的罪业，我们不要烦恼、害怕，就用一句“南无阿弥陀佛”来转换无数的妄念，这样不但能消除业障，而且临欲命终的时候，以求生净土的心来念佛，还可以往生极乐世界。不管我们过去曾经造作的罪业有多重，到了极乐世界就再也不会堕落到三恶道，极乐世界没有恶道的名称，更何况恶道的实报，往生到极乐世界一生就能做到大菩萨、一生就能成佛，就是这么的随心自在。
佛菩萨示现在世间弘法利生，即使受报也是身受心不受，他只是示现给我们看，心已经如如不动了、没有妄想分别执着了，哪还有一个受与不受？二祖神光大师把法传给三祖之后，就去还他以前欠下的命债，他在被杀以前高唱“将首迎白刃，犹如斩春风”，他已经悟道了。法身是不坏的，佛性不生不灭、不增不减、不垢不净，被杀的只是一个躯壳、只是一个假相，用我们今天的话来说只是换一身衣服，最后华丽的转身。其实我们这一世福报大一些享的福就大一些，有的人前世造的业力大，这一世受报就比较大，但是佛性都是一样的。临欲命终的时候求生净土，就是一个华丽的转身，求生极乐世界去做菩萨，这样才是永远的光明。好，我们看下面的经文：
是故众生莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲。歧路各别。纵然相逢。无肯代受。
这是劝戒众生莫轻小恶。世间的众生大多都有这种心理，觉得做些小恶是不要紧的，只要不做大恶就不会受报，其实不然，“滴水虽轻，可以穿石”，“星星之火，可以燎原”。经中说：“人生世间，所以不得道者，但坐思惟，秽念多故，一念来，一念去，一日一宿，有八亿四千万念，念念不息，一念善者，得善果报，一念恶者，得恶果报，是响应声，如影随形，是故善恶，罪福各别。”一日一夜就有八亿四千万念，每一个恶念都得恶果，积少成多就会堕在恶趣受极大苦。阎王告诫罪人：“人生在世间时，罪过小且轻，死在地下泥犁，大且重，良以纤芥之恶，历劫不亡，毫厘之善，积世长存，福成，则天堂自至，罪积，则地狱斯臻。”因果报应纤毫不爽，千万不要怀疑，如果总认为做些小恶没有什么罪过、不会受报，那只能落得个一失足成千古恨，小恶积多了，堕落地狱后悔晚矣，无量亿劫求出不能，大家一定要慎之又慎。比如父亲和儿子，这种亲情是天性，在人世间父慈子孝，然而父亲修善儿子作恶，死了之后，修善的生天，造罪的堕落、受苦，随各自的业去受报，不能相逢。假使有相逢的机会，父亲必定也不肯以天堂之乐来换儿子的地狱之苦，如果因缘尽了的话，毫不相干的，自己造的业只有自己去承受后果，没有人可以代替的。
《赖吒和罗经》中说：“善恶随人，如影随身，人死后家室宗亲，啼哭悲哀，棺殓葬埋，人生独生，死亦独死，身作善恶，身独当之，无有人代者。”在世间时，无论夫妻、兄弟、姊妹感情再好，命终之后作善的生善道、作恶的生恶道，自己独自承受，谁也不肯代替谁，都是自因自果自作自受。
现在好多年轻人谈恋爱时恩恩爱爱，谁也离不了谁，分手一个月就谁都想不起来谁，因为什么？自私，我执。“我爱你”是因为我喜欢你，我不喜欢你，我绝不爱你，我肯为你付出是因为我喜欢你，一旦我的喜欢没有了，你再好我也不理你。所以世间的感情都是私情，自私的私，都是以我执为中心。佛菩萨的慈悲心是大爱，冤亲都平等，“喜不喜欢你，我都爱你”，这才是真正的博爱，没有喜欢和烦恼的夹杂，他是一种“无缘大慈，同体大悲”，因为了知一切众生都是一个佛性、将来必定成佛，众生只是假像，众缘和合而生，其实根本是佛性。
佛看众生为什么是佛？佛看众生本来的面目。众生为什么看佛都是众生？因为我们看的是现相。佛是通过现相看到了本质，而我们不看本质，只看因缘和合的现相，即使佛站在跟前，你看到的也只是一个老和尚，看不到他的佛性。所以，我们没有无缘大慈、同体大悲的心，而都是私情，因为你是我的亲戚我喜欢你、会对你付出，如果我恨你，还对你付出？不把你灭了都是好的。所以，我们要想将来不受苦，只有靠自己现在断恶修善，念佛求生净土，了知一切众生本来是佛。
我今承佛威力。略说地狱罪报之事。唯愿仁者暂听是言。
菩萨代佛说法，一定要仗佛的威神之力加被，才能上契佛理下契众生的根机。地藏菩萨现在为普贤菩萨及忉利大会与会的天龙大众，宣说地狱罪苦之事也是承佛威力。地狱罪报之事无穷无尽，无数劫也不能说尽，所以也只能略说。
普贤答言。吾已久知三恶道报。望仁者说。令后世末法一切恶行众生。闻仁者说。使令归佛。
普贤菩萨回答说：“我早已知道三恶道的果报，之所以要请仁者宣说，是为了后世末法一切恶行众生听闻仁者所说都归依三宝。”无常偈中说：“有生皆必死，造业苦切身，唯有佛菩提，是真归依处。”所以，在生死苦海中唯有归依三宝最为稳当。
地藏白言。仁者。地狱罪报。其事如是。
前面说的地狱名号，往下是说地狱受报之事。
或有地狱。取罪人舌。使牛耕之。或有地狱。取罪人心。夜叉食之。或有地狱。镬汤盛沸。煮罪人身。或有地狱。赤烧铜柱。使罪人抱。或有地狱。使诸火烧。趁及罪人。或有地狱。一向寒冰。或有地狱。无限粪尿。或有地狱。纯飞𨪏鏫。或有地狱。多攒火枪。或有地狱。唯撞胸背。或有地狱。但烧手足。或有地狱。盘绞铁蛇。或有地狱。驱逐铁狗。或有地狱。尽驾铁骡。
这里讲了十四种地狱受报之事。
第一是把罪人的舌头拽下来使牛来耕。众生在世间造恶口、两舌、绮语、妄语这四种口业，任意的毁谤三宝，死后入到地狱，狱卒撬开罪人的嘴，把舌头拉出来，由于造妄语的口业，舌头有五由旬大，用大铁牛拉着一千铁犁，铁犁上都是燃烧着的火，来来回回，横着竖着耕，血流成河。耕完之后，它又会长好，长好再来耕……造的口业越大，舌头就越大，受的苦就越多，受苦无量。无量百千亿年受苦，求生不得求死不能。众生最容易犯的就是口业，所以千万要谨慎。
第二是“取罪人心，夜叉食之”。有些人生前不但不供养，反而偷取父母师长的财物，给父母师长增添烦恼，死后就会堕到地狱，罗刹把罪人的心取出来给夜叉吃。夜叉是食人之鬼，一日一夜经历五百亿生死。
第三是“镬汤盛沸，煮罪人身”，就是镬汤地狱。《观佛三昧海经》中佛告阿难为何名为十八镬汤地狱，因为地狱中有十八口大锅，都是四十由旬大，锅里盛满滚沸的铁汁，有五百名罗刹守在锅边，用大石炭来烧，火点燃后六十天不灭。他们的六十天相当于人间的十二万年。世间有人毁佛净戒、杀生祭祀、焚烧山林、伤害众生，死后就会堕到大铁锅中，皮肉很快被烧烂，只剩下骨头，罗刹把他的骨头捞上来扔到地上，铁狗来吃掉骨头，吃完之后又吐到地上，罪人立刻复活，再被扔到锅中，反复受苦。
第四“赤烧铜柱，使罪人抱”，就是前面说的抱柱地狱。
第五“使诸火烧，趁及罪人”。由于众生罪业所感，在地狱中自然有火来追逐罪人，烧得皮肉焦烂，痛苦万端。
第六“一向寒冰”，整个地狱都是冰天雪地，异常的寒冷，罪人的身体被冻裂，冻的像一朵莲花绽开。
第七是“无限粪尿”，也就是前面所说的粪尿地狱。
第八“纯飞𨪏鏫”。人间的蒺藜是带刺的植物，地狱里的𨪏鏫是带刺的铁球，而且是烧红的，飞来飞去，刺杀罪人，让罪人无处可逃。
第九是“多攒火枪”。与上面说的通枪地狱相同，铁枪上有炽热的火焰，穿透罪人的身体。
第十“唯撞胸背”。狱卒用铜柱撞胸，或用铁棒捶打罪人的后背。
第十一是“但烧手足”。狱卒分给每个罪人一个铁口袋，命令他们拿着去称量火的重量，罪人称量火时，手脚都被烧烂，痛楚难忍。
第十二是“盘绞铁蛇”，就是铁蛇缠颈。
第十三“驱逐铁狗”。铁狗追逐罪人，食啖罪人。
第十四“尽驾铁骡”。就是把铁骡烧红，让罪人骑上去，全身都被烧焦烧烂。
好，我们看经文：
仁者。如是等报。各各狱中。有百千种业道之器。无非是铜是铁。是石是火。此四种物。众业行感。
“如是等报”，就是指上面所说的果报之事。一切众生由于内心无明的妄动，或者贪图五欲的享受，或者嗔恨于心、怒火中烧，或者昧着良心欺骗众生，以致造下种种的恶业，所以身坏命终堕在恶趣受苦。上面所说的种种地狱当中，众生所受刑罚的刑具虽然千差万别，但是无非是铜、铁、石、火四种物质所成的，这都是众生的恶业所招感的。这些都是自作自受，不是你不孝养父母，父母给你的这些惩罚，也不是阎王给你的，都是由于自己的心硬如铁，嗔恨之心火所招感的。
世间的江河湖海、花草树木，也是众生随业所感的，现在自然环境以及人类日常用的饮食衣服等等都大不如从前了，这就是众生贪嗔痴越来越重、造的业越来越重，所招感的依报环境越来越差，灾难频发，经中说“饮苦食毒”。地狱的铜、铁、石、火，同样也是随业招感，无法避免。
十法界都是唯心所造，每起一念就是一受生之缘。心念能与清净平等觉相应、与万德洪名相应、与阿弥陀佛相应、与释迦牟尼相应，就是佛法界；能与菩提心六度万行相应，就是菩萨法界，你就是菩萨；与十二因缘相应，是缘觉法界；以无我心观察四谛，就是阿罗汉法界；如果与五戒相应，就得人法界；持戒修善，但是还怀着嗔恨、骄慢、好争斗之心，落阿修罗法界；与程度最轻的下品十恶相应，堕畜生道；与中品的十恶相应，堕饿鬼；穷凶极恶，与上品的十恶相应，堕地狱法界。我们可以自我反省一下，每天的起心动念都与什么法界相应，就知道将来到何处安身立命了。我们今生的作者是，就是我们来生所受的果，今生的每一个念、所作所为，都是为来生奠定基础。
十法界既然都是由心所造，倘若能够了达罪性本空，那么上面所说的地狱苦报等事，也就是空花水月了。《金刚经》中说：“一切有为法，如梦幻泡影。”十法界都是有为法，当然地狱同样也是有为法。《华严经》中说：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”把妄想分别执着都放下了，无人无我，诸念顿息，罪念消灭。
如果我们狂心未歇、妄念纷飞、不停的造业，将来随业报生到地狱，就会受种种的苦刑也是必然的事情。所以，还未见本来面目的人，也就是还没有开悟的、还没有明了的人，千万不要轻视自己的罪业，不要认为罪业本空，不可以轻视的。因为，性空但还有妙有呢，你不冤枉去受罪嘛。虽说是佛性，但是你的佛性所变现的都是恶业、所显现的都是因缘和合了，都是众生而不是清净平等的性，所以冤枉的受罪。以末法众生的根机，还是依净土法门念佛、依靠阿弥陀佛的大愿力往生到极乐世界，才能免受三恶道的苦。虽说罪业本空，这是从性上来说性空，但是相还是存在的，所以我们不能冤枉的受苦。虽说你有佛性，但是你佛性所显现的造恶了，你就会随着恶去受苦，我们还是老老实实的念佛求生极乐世界，到极乐世界去恢复我们的佛性。
若广说地狱罪报等事。一一狱中更有百千种苦楚。何况多狱。我今承佛威神及仁者问。略说如是。若广解说。穷劫不尽。
地狱中受苦报的事，上面只是略说而已，如果是广说，纵然穷尽一劫的时间也说不完。因为在一个地狱中就要受百千种的苦楚，何况那么多的地狱。众生之所以堕落地狱遭受百千种苦楚，都是由于一念妄念牵引所成，正如《正法念处经》中说：“云何恶业，无量种种，皆因于心，相续流转，如河渗流，漂诸众生，令堕恶业果报之地，在诸地狱，受极苦恼，此诸众生，云何如是，为心所诳，为爱所诳，故感百千种报，楚毒其身也。”地藏菩萨承佛威神，敬答普贤菩萨所问，略说地狱罪报之事，若广说，则穷劫不尽。大家过去不知道地狱名号和受大苦的情况，造作了罪业，现在明白了，就要忏悔改过。印光大师说：“世上光阴短，地狱噩梦长，随缘消旧业，莫再造新殃。”在日常生活中，遇到任何的不公平、伤害自己的事情，不怨天尤人，不以牙还牙，我们作还债想，把对方当成善知识来看。藏地修行的大德们生病的时候，他们会想“这是让我罪过消除能够更好的修行”；当别人诽谤打骂的时候，他们会想 “账还清了我能更好的修行”。他们这都是在转念，若能转念则同如来，所以我们也要会转念，一切都往清净、慈悲上面去想。
明代的妙叶大师说：“念身不求无病，身无病则贪欲易生，处世不求无难，世无难则骄奢必起，谋事不求易成，事易成则志存轻慢，交情不求益吾，交益吾则亏损道义，施德不求望报，德望报则意有所图。”虽然待人接物要想不起贪嗔痴的念很难，但是也要锻炼，也要净下心来，耐着性子一点一点的改，引起我们的注意，慢慢的做到宠辱不惊。当然最好的还是能够念佛求生净土，到了极乐世界与诸上善人俱会一处，亲闻阿弥陀佛讲经说法，才能真正的做到更不造新殃。
好，今天时间到，谢谢大家。
