【无尽意。若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字。复尽形供养饮食。衣服。卧具。医药。于汝意云何。是善男子。善女人。功德多不。】

佛问无尽意菩萨：“假设有人受持六十二亿恒河沙那么多菩萨的名字，又能尽形寿用饮食、衣服、医药、卧具来供养这六十二亿恒河沙菩萨，你认为这个善男子、善女人得到的功德多吗？”

【无尽意言。甚多。世尊。】

无尽意菩萨对世尊说：“世尊，他得到的功德太多了。”

【佛言。若复有人。受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养。是二人福。正等无异。于百千万亿劫。不可穷尽。】

佛说：“假设还有一个人，他只受持观世音菩萨这一尊菩萨的名号，甚至于他只是很短的时间礼拜供养观世音菩萨，那么这个人所得的福德和前面那个人所得的福德是相等的，没有任何的差别；这个人受持观世音菩萨名号乃至一时礼拜供养所得的福德，就是受用百千万亿劫都不会穷尽。”为什么这两个人所行有天壤之别，而所得的福德却没有丝毫的差别呢？《法华授手》中是这样解释的：“诸菩萨尚在五十四位中，而观音已居等觉，如二人者，一人多奉诸臣，一人专敬于主，则其承恩之差等可知矣。又圆通中自陈，谓我一名号，与彼众多名号无异，由我修习得真圆通，以是则知自他正等也。”这里面说明了两个原因，第一是因为那六十二亿恒河沙菩萨还在五十四位中，而观音菩萨已经是等觉菩萨了。做了一个比喻，如同有两个人，一人奉于多位大臣，一人是专敬于皇帝一人，那么承皇帝之恩多于承多位大臣之恩，这是第一个原因；第二个原因是在《观世音菩萨圆通章》中，观世音菩萨说“我一名号与彼众多名号无异，由我修习得真圆通”，所以受持观世音菩萨的名号就等于受持众多名号。

摘自 宏圆法师讲《妙法莲华经》讲记