修行人受持《法华经》的功夫有深有浅，修行的程度不同，所得到的利益也不尽相同，下面是分上、中、下三品来劝导。

【尔时。普贤菩萨白佛言。世尊。于后五百岁浊恶世中。其有受持是经典者。我当守护。除其衰患。令得安隐。使无伺求得其便者。若魔。若魔子。若魔女。若魔民。若为魔所著者。若夜叉。若罗刹。若鸠盘荼。若毗舍阇。若吉蔗。若富单那。若韦陀罗等诸恼人者。皆不得便。】

这是下品受持为护，也就是说所劝发的人受持《法华经》的程度功夫是下品。

“尔时，普贤菩萨白佛言，世尊，于后五百岁浊恶世中。”《大集经》中说，佛灭度后第一个五百年是解脱坚固，第二个五百年是禅定坚固，第三个五百年是多闻坚固，第四个五百年是造塔寺等福德坚固，第五个五百年就是斗诤坚固。这里的后五百岁就是指的第五个五百年，已经是末法时代，所以说“于后五百岁浊恶世中”。

“其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者。”如果有人受持《法华经》，我就来守护他，为他除去灾祸，令他身心都安隐自在，让那些想要扰乱他的众生得不到机会。有哪些来扰乱他的众生呢？

“若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者，若夜叉、若罗刹、若鸠盘荼、若毗舍阇、若吉蔗、若富单那、若韦陀罗等诸恼人者，皆不得便。”魔是指的魔王，魔子魔女就是魔王的子女，魔民就是魔所统率的人。为魔所著者，有的人被魔着在身上，魔让他说什么他就说什么，魔让他做什么他就做什么，所造作的都是魔业。夜叉就是捷疾鬼，罗刹就是食人血肉的恶鬼，鸠盘荼是冬瓜鬼。毗舍阇就是类似于罗刹的一种鬼，吃人的血肉也吃人的精气。吉蔗就是起尸鬼，富单那是臭饿鬼。韦陀罗译为厌祷鬼，和起尸鬼是一类的，他能附在尸体上，让尸体起来行走去害人、去杀人。这里说的是魔和诸恶鬼，像这样的众生都不会有机会去恼乱受持《法华经》的人，也就是说你用功修学《法华经》就安全了，魔鬼都不会来找你的麻烦。

下面是中品受持为护。

【是人若行。若立。读诵此经。我尔时乘六牙白象王。与大菩萨众俱诣其所。而自现身。供养守护。安慰其心。亦为供养法华经故。】

如果有人能够或行、或立读诵《法华经》，普贤菩萨就骑着六牙白象王，与很多大菩萨一起来到这个人的面前，都自现其身供养守护这位读诵《法华经》的人，而且还安慰他。普贤菩萨到这里来的目的不仅是为了守护读诵《法华经》的人，也是为了供养《法华经》。

【是人若坐思惟此经。尔时我复乘白象王现其人前。其人若于法华经。有所忘失一句一偈。我当教之。与共读诵。还令通利。】

如果这个人不是行或者立，而是坐下来在禅定中思惟此经，普贤菩萨就会又骑着白象王出现在这个人的面前；假使这个人对于《法华经》中的一句经文或者一个偈颂记不起来了，普贤菩萨就会把那一句告诉他，还和他一起读诵，帮助他能够很流畅地读诵《法华经》。

【尔时。受持读诵法华经者。得见我身。甚大欢喜。转复精进。以见我故。即得三昧及陀罗尼。名为旋陀罗尼。百千万亿旋陀罗尼。法音方便陀罗尼。得如是等陀罗尼。】

这位受持《法华经》的人见到普贤菩萨现身非常欢喜，比以前更加精进了。由于见到普贤菩萨的缘故，得了三昧和陀罗尼。陀罗尼的名字是旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼。智者大师解释说，旋陀罗尼就是旋假入空，百千万亿旋陀罗尼就是旋空出假，以旋假入空和旋空出假这两个方便，得入中道第一义谛，就叫做法音方便陀罗尼。这位受持《法华经》的人因为见到了普贤菩萨，成就了像旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼这样很多的陀罗尼。

下面是上品受持为护。

【世尊。若后世后五百岁浊恶世中。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。求索者。受持者。读诵者。书写者。欲修习是法华经。于三七日中。应一心精进。满三七日已。我当乘六牙白象。与无量菩萨。而自围绕。以一切众生所喜见身。现其人前。而为说法。示教利喜。】

求索，就是在后五百岁浊恶世中，有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听说《法华经》的功德广大，去求这部经；求到这部经以后他能够受持、读诵、书写，那么这样的人应该怎样修习呢？普贤菩萨教了一个方法。就是要在三七日中，一心不乱地精进修行这部《法华经》。智者大师撰写的《法华三昧忏仪》中详细的说明了这三七日内应当怎样修行，我们可以参照上面说的去做。当这个人精进修行三七日以后，普贤菩萨就骑着六牙白象与无量菩萨围绕着，以一切众生所喜见的身相出现在这个人的面前。也就是说这个人喜欢见到什么样的身相，就为他现什么样的身。普贤菩萨为这个人说法，教导他如何修行，让他得到法益，心生欢喜。

摘自 宏圆法师讲《妙法莲华经》讲记