心法，就是吾人现前介尔一念心性，讲明白一点，就是我们的真心。有的人不明白这个真心，把我们体内胸腔中的心脏认为是真心，其实这是肉团心，是父母血气所生，是因缘和合，不是真心。它是因缘和合的、缘生缘灭的。也有人把缘虑心当成真心，其实缘虑心它是思惟、分别和妄想，人一旦死后，就不能去思量、不能去分别和执着了，所以缘虑心也是有生有灭的，它也不是真心。什么是我们的真心？我们的真心尽虚空包法界，世间法、出世间法都没有离开我们的这个真心。真心真如平等，在圣不增在凡不减，不因为迷它会减少，也不因为悟它而改变，不增不减，这才是我们的真心。真心摄一切世间法出世间法。

大家还要知道，一切万法皆从心生，一切万法其实都没离开我们的真心。我们刚才讲了世出世间法都没离开我们的这个真心，众生因为迷真起妄，妄有十法界的差别之相。迷惑了，造种种的善恶业，现十法界的相；虽然现的是十法界差别之相，但是十法界也没有出我们的这个一心。比如，心中起一念上品恶因，造了上品的恶业，果报在地狱；如果起一念中品恶因，造中品恶业，果报在恶鬼；起一念下品恶因，造下品的恶业，就是报在畜生；起一念下品善因，造下品的善业，这就是人道的果报；起一念中品善因，造中品善业，得修罗报；起一念上品善因，造上品的善业，得天道的果报；如果能发起始觉之智，返迷还悟，依四谛法，厌苦断集，修道证灭，就能证声闻果；如果依十二因缘、顺逆观察、契悟无生，能证缘觉的果报；如果是依六度法，福慧双修，能够自利利他，这就能证菩萨果；如果能依这一心法，背尘合觉，返本还源，惑尽智圆，就能证得究竟佛果。

以上我们讲了十法界，十法界皆因这一心而现，但是给大家讲明白，这十法界始终没出这一心。心是诸法的体，诸法是心的用。诸佛由于悟此心法而证道、而证果，究竟佛果；众生因为迷了这个心法，就轮回。然而众生虽然迷了这个心法，但是终日还没有离开此法，我们每天穿衣吃饭、送客迎宾、礼佛诵经、举手低头、修善修恶，造种种的恶业修种种的善，一一无非此心法的全体大用现前，只是我们不知道罢了。

师父好用电和光来给大家做比喻，霓红灯现种种的色彩、现种种的图案，但是它没有离开电的作用。所以我们每天所作的种种的业，其实都是我们心法的全体大用。明白这个道理了，你读经，向这一心法上识取自心，无上宝王不求自至；会观心的人，能向这一介尔心中，这个真心当中识取妙理，那么无边的法藏触处洞明。你就悟了。从这个现相当中去看本质，所以现相都是无关紧要的了。

摘自 宏圆法师讲《妙法莲华经》讲记