【文殊师利，云何名菩萨摩诃萨行处，若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺而不卒暴，心亦不惊，又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行不分别，是名菩萨摩诃萨行处。】

这是解释行处。

“文殊师利，云何名菩萨摩诃萨行处”。佛对文殊菩萨说，菩萨摩诃萨行处怎样讲呢？下面分三层来解释，先说明修有行，再说明修空行，最后说明既不能执着有行也不能执着空行。

“若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺而不卒暴，心亦不惊。”这是第一修有行。住忍辱地，就是说无论是处于顺境还是逆境，内心都能像大地一样安然不动。比如在弘扬《法华经》的时候，有人打骂毁辱等等一切的迫害都能够容忍。柔和善顺，一个人如果能够忍辱，对于别人的种种伤害都能够容忍，那么他的行为语言就会非常的柔和，遇到违背自己意愿的时候也能够善顺，这是柔和善顺。而不卒暴，卒暴就是急促紧迫的意思，不卒暴就是说，遇到事情能仔细地观察考虑，然后再行动。不是我们现在容易激动、容易易怒。心亦不惊，就是在面对顺逆境的时候，比如供养、亲近，逆境，打骂毁辱、还有名利威胁等等的一切顺逆境界都不会动心，内心一直都是非常平静的。这是修有行。

“又复于法无所行，而观诸法如实相。”这是第二修空行。又复于法无所行，行是分别执着的意思，于法无所行，就是于一切法中唯见众生及法皆空，而不分别不执着为有，也就是观人法二空。而观诸法如实相，窥基大师解释说，观诸法如实相就是观诸法如来藏性，一切法都是如来藏性的映现，如来藏性其体本空，无形无相，就像摩尼宝珠其体空净、了无色相。只有观人法二空，才能见如来藏性本体，所以这两种观：观生法二空，观如来藏性之体，这两种观都属于空观。

“亦不行不分别”，这是第三双观拂。这个拂是拂去的拂，什么意思呢？就是说虽然观空，但是不住于空；虽然观有，不住于有。也就是说，菩萨无论修有行还是修空行，都应心无所住，既不住空也不住有，空有不住，空有同时。

“是名菩萨摩诃萨行处”，这就叫做菩萨摩诃萨行处。现在我们就明白了，在修四种安乐行的时候，应当心无所住，不住空也不住有，这样才能会于中道。

摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲记