【阿逸多。是善男子。善女人。不须为我复起塔寺。及作僧坊。以四事供养众僧。】

这是说明那些能够受持读诵《法华经》的善男子善女人，不需要为佛起塔，也不需要建造僧房供养众僧。这是为什么呢？下面是解释，先略释后广释。

【所以者何。是善男子。善女人。受持读诵是经典者。为已起塔。造立僧坊。供养众僧。】

这是略释为什么不需要做这些事呢？因为这些善男子善女人，受持读诵《法华经》就已经是起塔、建造僧房、供养众僧了，下面是详细解释。

【则为以佛舍利起七宝塔。高广渐小。至于梵天。悬诸幡盖。及众宝铃。华。香。璎珞。末香。涂香。烧香。众鼓。伎乐。箫笛箜篌。种种舞戏。以妙音声歌呗赞颂。则为于无量千万亿劫作是供养已。】

受持读诵《法华经》的人，就如同已经起了这样的宝塔，则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，所起的塔是七宝所成，而且非常的高，高到了梵天的顶部，而且塔的上面悬挂着各种各样的幡盖以及很多的宝铃。

华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓、伎乐、箫笛箜篌、种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂。这些都是供养佛舍利的，供具非常的庄严，有华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，还有人演奏乐器表演舞戏，以妙音声歌呗赞颂。

则为于无量千万亿劫，作是供养已。受持读诵《法华经》的人，就如同于无量亿劫，不是做这一次，是无量亿劫做这样的庄严供养。那受持《法华经》的功德太大了，就如同已经建了高至梵天的七宝塔，已经作了无量千万亿劫的庄严供养，就不需要起事相上的塔了，不要再建事相上的塔了。

【阿逸多。若我灭后。闻是经典。有能受持。若自书。若教人书。则为起立僧坊。】

佛对弥勒菩萨说，如果我灭度后，有人听闻《法华经》能够受持，假如他自己书写还教别人书写，那么这就如同为出家人建造了僧房，建造的僧房是什么样的呢？

【以赤栴檀作诸殿堂三十有二。高八多罗树。高广严好。百千比丘于其中止。】

栴檀是一种古老又神秘的珍稀树种，这种木的香味醇和，历久弥香。栴檀有白色和赤色两种，这里说是用赤栴檀修建了三十二个殿堂，殿堂有八棵多罗树那么高。多罗树就像我们这里的棕树一样直而且高，多罗树高七十多尺，开白色的花，果实是红色的，就像石榴一样，可以吃。由于多罗树的高度都差不多，所以过去印度大多都以这种树来作为计量高度的单位。这里说殿堂高八多罗树，那就是几百尺高了，殿堂又高又广，非常的庄严，有百千比丘住在里面。

【园林。浴池。经行。禅窟。衣服。饮食。床褥。汤药。一切乐具充满其中。】

还修建了园林浴池，经行的地方，以及坐禅的地方，衣服、饮食、床褥、汤药也都具足。一切乐具是指生活所需的各种器具，这些器具应有尽有，非常的全。那为什么要准备这些呢？古德说“身安则道隆”，只有安顿好日常生活才能使道心安立。弘一大师曾说：“吾人修净业者，倘能于现在环境之苦乐顺逆，一切放下，无所挂碍，依苦境而消除身见，以逆缘而坚固净愿，则诚甚善。但如是者，千万人中罕有一二，因吾人处于凡夫地位，虽知随分随力修习净业，而于身心世界犹未能彻底看破，衣食住等不能不有所需求，水火、刀兵、饥馑等天灾人祸亦不能不有所顾虑，倘生活困难，灾患频起，即于修行作大障碍也。”就是这样，我们能够依苦修行更好，但是现在我们还在凡夫位，这些逆缘会影响我们的道心，所以应该身安则道隆，所以要想安心修行，衣食住等方面还是要有一定的保障的。

【如是僧坊。堂阁。若干百千万亿。其数无量。以此现前供养于我及比丘僧。】

像前面说的那样，建造的殿堂园林等建了多少呢？建了若干百千万亿，其数无量，建这么多的僧坊、堂阁来供养佛以及比丘僧。

【是故我说。如来灭后。若有受持读诵。为他人说。若自书。若教人书。供养经卷。不须复起塔寺及造僧坊。供养众僧。】

这是对以上略释和广释的总结。

所以在佛灭度以后，假如有人对于这部《法华经》能够受持读诵，为他人说，自己书写还教别人书写，用华、香、璎珞等供养经卷，那么这个人就不需要再起塔寺及造僧坊供养众僧了。

摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲记