《分别善业报应经》中讲了杀生的十种果报。第一是冤家转多。冤亲债主就会增多，冤家多会使我们的工作和生活出现诸多的不顺，越是到关键的时候干扰越大，念佛人在修行过程中同样也会受到干扰，不能净下心来念佛。今天我们知道了冤亲债主都是前世所结的冤、所结的缘，对于冤家要生起慈悲心。首先就是要戒杀，不再增加新的冤家；另外还要念经念佛、放生，多修善，把所做的功德回向给这些冤亲债主们，求佛力加持帮助他们离苦得乐。我们想想别人欠我们的钱要不回来的那种痛苦，冤亲债主也是同样，因为我们所做的没有智慧的事、愚痴的事伤害了别人，别人来讨账，我们应该知道他们的痛苦，而不是把一切的责任都往别人身上去推。我们要想着帮助他们离苦得乐、求生极乐世界，千万不能因为自己的一些利益受到损害而生起嗔恨心，那就是错上加错冤怨相报了。

第二是见者不喜。人们见了杀业重的人生不起欢喜心来。杀业重的人说话都非常的粗暴，而且带着杀相，让人不寒而栗，所以人们见了杀业重的人生不起欢喜心来。

第三是有情惊怖。人和动物都感觉到恐怖，不愿意亲近。有的人在生活和工作中，总是遇到仇视他的人，这与前世杀生有一定的关系。

第四是恒受苦恼。杀业重的人被各种苦恼纠缠，身心得不到安乐。现实生活中，杀人犯虽然隐姓埋名远走他乡，但是每天都在痛苦、自责、煎熬中，心里没有丝毫的快乐可言。

第五是常思杀业。因为前世杀生的习气重，这一世还有杀的习气显露出来，所以还想造作杀业。一言不合就会暴怒，就会对别人动粗，就想剥夺别人的生命，这就是因为前世杀业重，这一世的习气还是存在的。

第六是梦见受苦。因为造了种种的杀业，阿赖耶有这些种子，这些种子就会翻滚，自己梦到就会受种种的苦，梦见受苦。

第七是临终悔恨。到临欲命终的时候，不能安详的离世，心里被这种悔恨所折磨。

第八是寿命短促。阿那律尊者的侍者能愿比丘短命多病，他圆寂之后，比丘们请问世尊，能愿比丘前世造了什么业，生在富贵的家庭却是短命多病呢。世尊告诉大家，任何人前世所造的业无论是善是恶，其业果都不会成熟于外境的地、水、火、风上面，一定成熟在自己的身心上，能愿比丘也不例外。我们所造的恶业不会成熟在外境上，所受的报不会在外面的，只是在自己的身心上来受报。

佛为大家讲了能愿比丘短命的因缘。在贤劫人寿四万岁的时候，有一位住在聚乐王公前的大臣，这个大臣有两个儿子，大儿子因为对轮回中众生的生老病死苦生起了厌离心，就到森林里面去修学三十七道品，后来证得无上正等正觉，转十二大法轮度化众生，他就是贤劫中的第一尊佛——拘留孙佛。小儿子从小行为放荡，喜欢杀生、邪淫、造种种的恶行，尤其喜欢打猎，杀害了成千上万的生命。后来，由于他的哥哥就是已经成佛的拘留孙佛回宫传法，他被教化归依了佛门，而且受了居士戒，并发心修建经堂供养僧众，还发愿生生世世财富圆满、生生世世能令如来欢喜，并在如来的教法下出家证得阿罗汉果。但是杀生的果报最先成熟了，因此他生生世世都是短命多病，又因为他曾经供养僧众及修建经堂的功德，他生生世世财富具足，而且能够接受如来的教化，在释迦如来教法下出家，证得了阿罗汉果。虽然已经证得了阿罗汉果，也还是短命多病，这就是因果不空，如影随形。造如是因，受如是果。

第九是心识愚昧。杀生的人真的没有智慧，比如沙僧的大脑思维特别粘，不是这么灵活，心识愚昧。

第十是死堕地狱。杀生最终的结果就是死堕地狱。杀生是恶业里面最重的，果报也最苦，我们都是希望自己吉祥如意、健康长寿，首先就要从戒杀做起，爱护众生的生命，帮助众生了脱困苦，从而延长我们的寿命。

摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲记