在佛没讲《法华经》之前，心法是心法，佛法是佛法，众生法是众生法。俨然佛法太高，众生太广，心法在高不高、在广不广，众生每天都在用而不知。这三法隔异不同，所以不能称之为妙。到了法华会上，开方便门、示真实相，正直舍方便、但说无上道，十方佛土中唯有一乘法无二亦无三，开三权成一实，会九界同佛界，心佛众生三无差别，所以三法皆妙，故名妙法。

此妙法人人本具，人人皆可成佛，十方三世诸佛证此无差别的妙法而成佛。众生迷昧，错用此无差别的妙法，继而妄起分别，把妙为粗了，即妙为粗成苦恼众生，这就是妙，我们称为粗，不妙了。本来我们心性是妙，但是我们妄起分别，就不妙了。

我们用一个比喻来说明众生与本具的妙法不相应。我们每个人都好比是矿石里的金子，每个人的心性、本质都是金，诸佛证妙法而相应，证了就与金性相应了，就像从矿石中炼出的金子，虽然有在矿和出矿的区别，但是它的本质不二。所以经中说：“但尽妄缘，即如如佛，一念回光，便同本德。”一念回光就是你的本体。就是说，只要众生把凡情放下，别无圣解，只要把凡情放下就妙回归了。在佛不增在凡不减，在生不垢在佛不净，在佛不生在生不灭，一念返照，当体便是，就是我们的本心。所以我们不要去分别、不要去思量，要一心湛然，天台所谓一心三观，净土所谓一心不乱。我经常说要一丝不挂，一丝不挂就是一心不乱，这样就能与妙法相应。我们的心一丝都没有牵挂，“心无挂碍，无挂碍故，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。

摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲记