我们看莲花，内有莲子外有莲花，子是果，花果同时，比喻妙法权实一体。为了方便大家理解下面莲花的三种喻义，我们先来简单的介绍一下权实。

权是权宜之义，是为一时所需要、所设的方便；实就是真实不虚之义，就是永久不变的究极真实。实教讲的是佛陀的自证之法，是究极根本教；权教是为导入实教所摄的方便法。天台宗认为《法华经》所说是圆教，为实教，其余的诸经所说的像藏教、通教、别教都是属于权教，所以称为三权一实。

我们介绍了权实二法，下面我们言归正传，看莲华的三种喻义。

第一是为莲故有花。释迦牟尼佛初成道时，因为众生的因缘尚未成熟，不能直谈圆顿大法，不能直接讲《妙法莲华经》，直接讲众生本来成佛，大家没有这个基础会把大家吓着的，他们对佛法会不感兴趣的。就像现在大家都来拜佛、都来学佛，我说“你们都放下，你们都是佛，都必须要放下才能成佛”，给大家说完，大家都跑完了，那谁还敢来？家里的万贯家产我都让你们放下，你们都是佛，都不敢来了。谁也舍不得放下，所以只好用方便，用权门方便法。

释迦如来先讲权门方便法，比如华严、阿含、方等、般若等经，先来劝诱大家，善诱引导。初讲三归五戒，给大家先讲三归五戒、讲这些种种的因果，次说四谛、十二因缘、三乘等法。虽然说这种种的权法，其实是为了最后让大家究竟成佛，为了最后面的佛乘，是为实而施权的。这是第一种喻义，以为莲故有花来比喻为实施权。

第二种比喻妙法的含义是花开莲现。佛说法四十年后，众生的根机逐渐成熟了，佛才在法华会上开权显实，三乘同归一佛乘，就像花开莲现。

第三义是花落莲成。比喻权废而实立，实外无权，妙法全彰，众生无不是佛。这个时候就要开示废权而实立了，实外无权，直达究竟圆满的佛性了。

摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲记