“阿难，若彼国土天人，见此树者得三法忍，一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。”这是显见道场树愿的成就。极乐国土的天人见到菩提树得三法忍的利益，显菩提树不可思议的功德妙用。

我们先讲什么是忍。慧心安法，名之为忍，就是智慧心安住在法上名为忍。在《大乘义章》中说：“于法实相，安住为忍。”所以忍是安住之义。信难信之理而不惑就是忍。这三种忍的含义，在《净影疏》中说：“寻声悟解，知声如响，名音响忍，三地已还。舍诠趣实，名柔顺忍，四五六地。证实离相，名无生忍，七地以上。”音响忍，音响就是指音声的回响，我们说回音，就是说从声开悟，听到音声就悟解了。听到音声就了知这一切如同山谷的回声，它只是回声而已，没有谁在作这个响，虽有音声而无实质，于是闻声就深信、就解悟诸法皆无实体可得，当体即空之理，这就叫音响忍。柔顺忍，顺就是不违空之义，既然悟解诸法皆无性，不违于有而顺空，也就是说所行顺诸法空相之理，顺无生之理。无生法忍，七地以上就证入实相，离一切相，这才是无生法忍。

《华严经》中明无生忍自有深浅，《华严疏钞》八地净忍分中疏云：“无生忍略有二种，一约法，二约行，约法，则诸无起作之理皆曰无生，慧心安此，故名为忍。约行，则报行纯熟，智冥于理，无相无功，旷若虚空，湛犹渟海，心识妄惑寂然不起，方曰无生。”就是说无生忍有两种，一是从法上说，二是从行上说。从法上说，诸无起作之理就叫无生，诸无起作之理就是不生不灭的真如实相理体，慧心就是无为智慧的心，慧心安住，就是具有无为智慧的心在实相理体上安住。所以从法上说，不生不灭的真如实相理体就叫无生法，真智安住在这个理体上不动就是无生法忍，这从法上来说的。

从修行上说，那境界就更高了，“报行纯熟，智冥于理，无相无功”，报行是什么意思呢？报行是对集行来说，集行就是有功用道，就是念念勤修，心心精进，加功用力，是前七地菩萨之行。而报行是无功用道，不必起心运意，自然任运流入如来智海，这是八地以上菩萨之行。意思是前七地菩萨心心念念精进勤修，于是渐渐增长，根行都纯熟了，有功用道转为无功用道，这时自心真智与理体冥合，自然相合，理体无相无功，所以行也无相无功，理体旷若虚空，湛寂如止水，所以行也旷若虚空、湛如止水，心识妄惑自然不起，行体如日妄惑如暗，慧日朗照，明来则暗去，这时报行现前，起心动念，种种妄惑不起，所以经中说八地菩萨离一切心意识分别，这才是真正得无生法忍。前面的约法还通于其他诸地，而约行只有八地以上的菩萨才能有。

摘自 宏圆法师《佛说无量寿经》讲记