【须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。】

世间人最看重的就是身命，佛在前面以布施七宝来与持经的功德校量，布施七宝的功德很多，但还是属于外财，相对于我们的生命还是比较容易做到的，身命是属于内财，布施就更难了。

好多的居士在有病的时候来找我，“师父，我把所有的钱都捐了，只要能让我的身体好，让我还能多活几年。”所以我们看，关键的时候，他为了保命还能去布施外财，但是让他布施生命就非常难了。所以这里的校量是更进了一层，用生命来布施，就像水涨船高，更显持经功德之殊胜，也表明离相的妙用。

这里说，如果有人以恒河沙等的身命来布施，这个数量是非常多的。布施身命，但是妄心不除、四相不空，还是著我相人相众生相寿者相，仍然还是生灭法，还是生死的因，所修福报再多，也只是在天上人间享福，而且生灭法有生就有灭，也有福报享尽的时候。如果受持此经乃至四句偈，为人演说，不但自己能够离相无住、断烦恼、了生死、证菩提，也能帮助别人了脱生死，成就佛道，所以持经之福超过布施恒河沙身命所修之福。所以我们说佛恩浩荡，超过父母恩，就是这个意思。我们有时说“佛恩我看不到，怎么能超过父母恩？”父母把我养育成人，父母恩也很大，给我们这一期的生命，养育了我们这一期的身体，但是只是这一期，我们还要生死轮回。佛恩给我们法身慧命，让我们能够了脱生死，成就佛道，所以佛恩浩荡，所以持经之福超过布施恒河沙身命所修之福。

六祖大师说：“多劫舍身，不了空义，妄心不除，仍是众生，一念持经，我人顿尽，妄想一除，言下成佛。”由此可知，持经的福德太不可思议。

可能有的人会觉得，只是受持经中的四句偈，功德就超过了以恒河沙数的生命来布施，这太难以置信了。我们做个比喻，比如世间皇帝的玉玺，玉玺的大小只不过是方圆四寸大的一块玉，上面只有八个字：受命于天既寿永昌。但是它的作用有多大呢？能够统治全国，封官命爵，安民施政。也就是说，这八个字就可以掌握天下黎民的幸福安危，怎么可以以上面文字的多少而怀疑它的作用之大呢？同样的道理，虽然只是受持经中四句偈，但是可以让人了生死，成佛道，转凡成圣，那功德当然是不可思议了。

摘自 宏圆法师《金刚经》讲记