烦恼有两大类：根本烦恼和随烦恼，根本烦恼有六种：贪、嗔、痴、慢、疑和不正见，这是根本烦恼；随着根本烦恼而起的烦恼叫做枝末烦恼，也叫做随烦恼。

随烦恼有二十种。第一是忿，就是发怒。第二是恨，口里不说心里暗中气愤，就叫做恨。第三是覆，就是覆藏，做了恶事，由于怕失去利益和名誉加以隐藏，令人不知。第四是恼，就是热恼，遇到违背自己意愿的情况热恼于心，不自安隐。第五是诳，就是欺诳，为了获得利益和名誉现出有德的模样，语言虚诳，巧虑多谋。第六是谄，就是谄曲，谄曲之人为了达到自己的目的，不惜以不实的赞美之词取悦于人，这就是谄曲。谄曲之人很难修行，为什么？因为直心是道场，无虚假故，谄曲者与道不相应。第七是骄，就是高傲，高傲的人心不谦下，总想比别人强，这样的人与道相隔。如果身为佛子，想要求无上道，就应当除骄。第八是害，就是损害，由于心存怨恨，总是想着要损害于人，求快己心。第九是嫉，就是嫉妒，自己拼命追求名利，却不能容忍别人有荣耀之事，因而对人产生嫉妒之心。嫉妒之心与魔相应，严重障碍修道。我们说要随喜他人的功德，嫉妒是与魔相应，所以修行人必须要除嫉妒心，丝毫都不可存留。第十是悭，就是贪求积蓄一切财、法，不单是财、外财，包括法都不能悭。悭的人不肯惠施于人。第十一是无惭，就是对于自己的过失和缺点不自我反省，不以为耻。十二是无愧，无愧要比无惭还要严重，无愧的人，对于世间的道德法律舆论都无所顾忌，崇尚或者喜爱暴恶之行。俗话说“人无羞耻百事可为”，人如果没有羞耻之心，什么坏事都可以干得出来。为什么人会没有惭愧之心呢？就是因为无明，由于被无明障覆，不能见一切是非善恶，就如同一个人在黑暗当中什么都看不见一样。无惭无愧之人不仅无法修行，而且容易成为大恶之人，所以修行人一定要有惭有愧，这样才能时时发现自己的缺点错误，才能认过改过。第十三是不信，就是邪见多疑，对于诸正法不生信心。为什么对于正法会不生信心？是由于心地污秽而起，信心是清净的结果。我们为什么会深信佛法？是因为心清净，心越清净越能对三宝的真实功德生起信心。为什么心越清净越能对三宝生起信心呢？这是因为三宝的真实功德都是清净，只有心清净了才能与清净法相应，因此心清净的人，对于佛法能够信受。第十四是懈怠，就是对于修善断恶之事疏懒怠惰。不但对于善法不能精进的人称为懈怠，即使在染法上勤求的人也叫做懈怠，因为他勤求的是染法，就会于善法退转。懈怠是修行人的大敌，会令成就道业之日遥遥无期，我们要想成就佛道，就要精进勇猛、锲而不舍。第十五是放逸，沉溺于欲境，对自己的身心不加以约束，放纵闲散。第十六是昏沉，对于所观境界神志昏昧、不能了知。大家都说昏沉，就比如人在静坐念佛的时候，念着念着什么都不知道了，昏昏欲睡，这个时候不是你定了、也不是你静了，因为神志不清，昏昏欲睡，这是昏沉，大家一定要明白。第十七是失念，就是忘失正念。失念与昏沉不同，失念的时候是神智清楚，但是他的念是东想西想；昏沉是神智模模糊糊，什么都不知道，这是两种观念。失念就是我们说打妄想了，就是失念，昏沉就是神智模糊，昏沉欲睡。第十八是散乱，就是内心妄念纷飞，散乱是由于失念而引起的。第十九是掉举，掉就是摇动，举是高举，掉举就是身心动摇，不能摄伏。第二十是不正知，就是知见不正，于法邪解，远离正知，背觉合尘，以妄为真。这二十种是随烦恼，前面的六根本烦恼和这二十种随烦恼，所以后恶世众生多烦恼，增不善根。

摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲记