【然。善男子。我实成佛已来。无量无边百千万亿那由他劫。】

这是说明释迦牟尼佛的报身已经成就很久了。报身是以法身为因，经过艰苦修行而获得的佛果之身，佛的报身常住不灭。报身佛所居住的刹土是净土世界，比如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界，阿弥陀佛的报身居于极乐世界。报身佛的身相庄严而且高大，他身边围绕的法眷属是初地以上的菩萨，就是初地到十地菩萨。大家都知道，只有初地以上的菩萨才能见到佛的报身。报身佛是恒常不断地说法，而且只说大乘法，不说小乘，释迦牟尼佛的报身现在正在华藏世界说大乘法。

佛在这里说“我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫”，这是告诉大众，他经过修习而成就的报身到现在已经是无量无边百千万亿那由他劫了，也就是说，释迦牟尼佛成佛不是四十多年以前，他成佛已经是很久很久很久了。

下面是说明成道已来时节，分两小段：第一先说明报身成道的时间久远；第二是密说法身，说明由于证法身，所以成道实久，应物权现。我们先看第一段说明成就报身的时间久远，这一段是先举喻问，然后是弥勒菩萨答，最后是佛广释。

【譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界。假使有人磨为微尘。过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国。乃下一尘。如是东行。尽是微尘。诸善男子。于意云何。是诸世界。可得思惟校计。知其数不。】

这是举喻问。佛对弥勒等菩萨说，比如有五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界，假使有一个人有能力、本事，把这么多个三千大千世界磨成非常细小的微尘，好，那大家可以想像了，这微尘的数目是非常多的。然后这个人往东方走，每经过五百千万亿那由他阿僧祇国就放下一粒微尘，就这样一直往东走，每经过五百千万亿那由他阿僧祇国再放下一个微尘，直到把所有的微尘都放完用完。那这个人所经过的世界，包括放微尘的和没放微尘的，我们想想是非常多的。这里佛就说了，那你认为可以通过思惟、校量、计算，知道这些世界的数目吗？这是佛打了个比喻来问，下面弥勒等菩萨答。

【弥勒菩萨等俱白佛言。世尊。是诸世界。无量无边。非算数所知。亦非心力所及。一切声闻。辟支佛。以无漏智。不能思惟。知其限数。我等住阿惟越致地。于是事中。亦所不达。世尊。如是诸世界。无量无边。】

这一段经文是先总陈无量，然后说明二乘人和不退转的菩萨不知，最后是总结无边。

弥勒菩萨等俱白佛言，世尊，是诸世界无量无边，非算数所知，亦非心力所及。这是总陈无量。弥勒等菩萨们对佛说：世尊，这个人经过的世界太多了，无量无边，不是可以计算出来的，也不是心力所能达到的，一切声闻、辟支佛以无漏智不能思惟，知其限数。这是说明的二乘人不知。限，就是以世界的边际来说；数，就是放过微尘和没放过微尘的世界来说。一切声闻、辟支佛虽然有无漏智，但是以无漏智来思惟，是不能知道这么多世界的边际和数量的，是这个意思。

在《佛本行集经》中记载了这样一件事。有一天阿难尊者著衣持钵去舍婆提城乞食，从祇树给孤独园到舍婆提城的路途中有一棵名叫尸奢波的大树，因为这棵树极为高大，树荫浓密，所以常常会有很多的婆罗门在树下聚集。这天在树下聚集的婆罗门，看到阿难尊者从远处走来，他们就小声地议论：你们看到没有，那位正走过来的就是释迦座下号称多闻第一的人，不如我们考考他，看看他到底有多厉害。于是他们就在阿难走过来之后，有一位婆罗门上前行礼，对阿难说：我请教您一个问题，这棵尸奢波树上到底有多少叶子呢？阿难尊者并没有拒绝他的提问，而是围着大树慢慢转了一圈，然后对婆罗门说：这棵树的东边枝条有多少多少树叶，南边、西边、北边的枝条有多少多少叶子，整棵树的叶子总共是多少多少，说完阿难尊者就静静地离开了。树下聚集的婆罗门们都惊呆了，他们没想到阿难尊者能知道这棵枝繁叶茂的大树有多少叶子。这时有一位比较多疑的婆罗门说：他该不会是编个数来骗我们吧，等他回来的时候，我们藏起一百多片叶子，再问问他树上的叶子有多少，就知道他骗我们没有。大家都说这个主意非常好，他们就从树上摘了一百多片叶子藏了起来。等阿难尊者从城里托钵回来时，刚才提问的那位婆罗门拦住阿难尊者说：麻烦您再看一看这颗树上到底有多少叶子。阿难尊者又围着大树转了一圈，发现叶子少了一百多片，阿难尊者知道这些婆罗门们不相信自己，但是他并不气恼，他把现在树叶的数目告诉那位婆罗门，告诉了他就离开了。这些婆罗门们用阿难尊者上次说的数目减去这一次说的数目，正好是藏起来树叶的数目，他们都心悦诚服，生起了希有难得之心。他们觉得释迦世尊座下的弟子果然有大智慧，于是他们就对佛法生起了信心，不久之后他们都皈依了佛陀，随佛出家修行了。

我们看，阿难尊者只是初果圣人就有这么大的智慧，那些阿罗汉、辟支佛的智慧就更深了，但是以阿罗汉、辟支佛的智慧也不能知那些放过微尘和没放过微尘的世界的边际和数目。

我等住阿惟越致地，于是事中，亦所不达。这是说明不退转的菩萨们也不知。阿惟越致地就是不退转地，弥勒菩萨说，我们这些住于不退转地的菩萨对于这个数目也不知道。不仅声闻、辟支佛不知有多少世界，就是弥勒菩萨他们这些不退转地的菩萨们也不知道，言外之意就是只有佛才能知道。正如《台宗会义》中说：“佛功德，如十方大地土，十地功德，如阎浮地土，非虚语也”。

最后是总结无边。

世尊，如是诸世界无量无边。弥勒菩萨虽然已经位至等觉，但是由于他还有一分生相无明未破，还没有得究竟佛果，那就没有佛的智慧；既然没有佛的智慧，当然他不知道到底有多少世界，所以他只能说“如是诸世界无量无边”。这是弥勒等菩萨答，下面是佛广释。佛广释，先说明报身成道实久，后说明应身，解释弥勒菩萨他们心中的疑难。

【尔时。佛告大菩萨众。诸善男子。今当分明宣语汝等。是诸世界。若著微尘及不著者。尽以为尘。一尘一劫。我成佛已来。复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。】

这是解释劫多。佛对大菩萨们说，诸善男子，现在就明明白白地告诉你们，把那些放过微尘和没放过微尘的世界都磨成微尘，这么无量无边。刚才举的例子，连不退转地的菩萨们都不知道的这么多的世界，又都磨成微尘，一个微尘算是一劫，那么劫的数目是有多大呢？非常大的，佛就说了，我从成佛到现在的时间超过这百千万亿那由他阿僧祇劫。由此可见，释迦牟尼佛报身成道的时间真的是甚大久远。

摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲记