【须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。】

这段经文是对般若妙用的总结。上面一段经文中，对于后末世受持此经所得功德还只是略说，如果详细的说，佛担心有人听闻之后狂乱不信，以致造作谤法的重罪堕入地狱，所以佛只能略说。

在后末世持诵此经的功德确实特别大，大的可怕，怕众生造业，所以为令狂乱狐疑者断疑生信，佛又呼唤当机者须菩提：当知是经义不可思议，果报亦不可思议。“当知”二字正是劝戒狂乱狐疑者之词，那些人为什么会狂乱、会狐疑呢？就是由于不知此经的义理以及持说此经的果报，他要懂得这个义理肯定深信的，懂得这里边的道理肯定理解它的功德和持说此经的果报了。

此经的义理就是般若离相无住妙义，非语言分别之所能及，所谓离名绝相惟证方知，所以说不可思议；果报是指持经之人所得菩提，所得的菩提登究竟涅槃彼岸，三身具备（法身报身应化身三身具备），万德圆融，所以也不可思议。所以只要了解它的义理，就不会再生起狐疑，所以这里说“离名绝相，惟证方知”，惟证，证得才能知道。

摘自 宏圆法师《金刚经》讲记