怎样辨别正邪呢？我们应该以佛开示的四依法作为辨别正邪的准则。四依法，第一是依法不依人。法就是指佛的教法，具体来说就是佛的三藏十二部经，我们修学佛法应当以佛的教法为依，不能以人为依。如果有人虽然是凡夫或者是外道，但是他所说的道理契合于正法，也是可以信受奉行的，我们依的是他所说的正法，而不是他这个人，所以他是什么身份不重要。释迦如来在往昔示现婆罗门身修菩萨行的时候，就曾经向罗刹鬼去求法，有一天佛遇到一个罗刹鬼，听他念了半个偈子，“诸行无常，是生灭法”，佛知道这是佛法的偈颂，应该还有下半偈，于是他就请求罗刹鬼说出下半偈。罗刹说：“我饿了，你能舍身来供养我，我就为你念出。”佛说：“我只要能听到下半偈，我就以身来供养你。”罗刹鬼就为他说出了下半偈：“生灭灭已，寂灭为乐。”佛听了以后就把这个偈子刻在大树岩石等地方，为的是让其他人看到后也能得到法益。然后佛就到一棵很高的树上，从树上跳下，要用自己的身体来供养罗刹。这时罗刹鬼就现出了帝释身把佛接住，安放在原地，原来是帝释化现的罗刹鬼来考验佛是否能够真心为法忘躯。由此可以看出，无论遇到什么人，只要他所说的是正法，我们都可以信受奉行；反之，如果有人声望很高，受世人敬仰，乃至于他所现的是相好具足的佛身，但是只要他说的道理不契合正法，我们也不能依他所说的去做，这就是依法不依人。

第二是依义不依语。义就是指的中道第一义，一切的言语就像示月之指，中道第一义就像明月，我们不可以见指而不见月，要因指而见月，也就是要由语言而开悟实相之理。说得更通俗一些，我们不要执着语言文字，应该是借助语言文字去体悟中道第一义，中道第一义才是我们应该依止的。

第三是依智不依识。智就是指与法性契合之智，这是真智慧，识是人间的情识。佛弟子要依真智慧，不要依人间的情识，这样才能返璞归真，超凡入圣。

第四是依了义不依不了义。三藏经中有了义和不了义经，明示中道实相之义的经就是了义经；反之，不明示中道实相之义的就是不了义经。不了义经是佛曲就众生的根机而说的，只是佛把众生导入大乘的前方便，就像《法华经》中说“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生”。所以佛弟子要依了义，不要依不了义，我们依据四依法就能辨别正邪，不会走错路。

摘自宏圆法师《大方广佛华严经》讲记