【设我得佛。国中天人。一切万物。严净光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。乃至逮得天眼。有能明了。辨其名数者。不取正觉。】

这是万物殊妙愿。意思是如果我成佛的时候，我所住持刹土中的天人以及一切万物，都是清净庄严，光明华丽，形体色相超越十方，殊胜奇特，美妙绝伦，此境界穷微极妙，不可思议不可称量，其国土中一切众生，上至等觉菩萨下至得通之人，有能分辨、称量极乐国土中所有万物形色光明的名数者，我就不取正觉。

“国中天人”这是正报，“一切万物”这是依报，依正二报。依报，像宫殿楼阁，宝树宝池宝地，虚空，这些都是依报。

“严净光丽”，德无不满是严，垢无不尽曰净，光是光华、光明赫耀，丽是美好、微妙奇丽。严净光丽显万物之体离垢，色相华丽奇特，也就是清净庄严之义。

“国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特。”这是显极乐国土的依正清净庄严，所谓第一义谛妙境界相。《论注》所说的国土功德庄严、佛功德庄严、菩萨功德庄严这三种庄严，共二十九种庄严，下面我们了解一下这二十九种庄严。

国土功德庄严有十七种，一是庄严清净功德成就。凡夫众生虽未断烦恼也能带业往生，而且三界的系业，也就是系缚在生死轮回中的业力，再也不能牵引到你，毕竟不牵，毕竟都能证得佛果，这是清净功德成就。

第二是庄严量功德成就。极乐世界究竟如虚空广大无边际，比如国中天人心里想要宫殿楼阁有多大，不管是想一由旬，还是百由旬、千由旬都能随心所欲，楼阁的数量不论多少间也都能满足，而且十方世界的往生者再多，也没有拥挤，无狭窄之相，永远没有满的时候。住在这如虚空、无边际的海量世界中，我们想想，这么海量的世界中，众生的志愿、心量也是广大如虚空，所谓心包太虚量周沙界。这是极乐国土广大如虚空的量功德，能成就国中人天也如虚空一样的心行量。

第三是庄严性功德成就。极乐国土是阿弥陀佛以无上正见道所起清净土，此净土随顺法性、不违法本，是法藏菩萨于清净性中发四十八愿修起此土，此土是从正道大慈悲、出世善根生。极乐世界的众生由正觉阿弥陀如来善住持力，自然成就出世善根，入大乘正定聚，自然能得如佛的智慧、慈悲、神通。

第四是庄严形相功德成就。极乐净土虽广大无边，而清净光明无不充塞，国中天人被净光照耀，无嗔恨忍辱心的差别，人天色相平等妙觉。这是清净光明之力，极乐世界的光明非心行而能为心行之事。

第五是庄严种种事功德成就。极乐国土种种事都是备诸珍宝性、具足妙庄严，也就是一切事都是珍宝具足、华丽严净。比如想要庄严宫殿楼阁，是由一宝或者是百宝、上千种宝庄严，都是称心如意，不论是大地、宝树、宝池等，一切事都是这样。《观经》中说：“一一树高八千由旬，其诸宝树，七宝华叶无不具足，一一华叶，作异宝色，琉璃色中出金光色，玻璃色中出红光色，玛瑙色中出砗磲光，砗磲色中出绿真珠光，珊瑚琥珀、一切众宝以为映饰，妙真珠网弥覆树上，一一树上有七重网，一一网间有五百亿妙华宫殿。”真的是美妙至极，如果是不需要，马上又能消失，心得自在超过神通，这是心自在。

第六是庄严妙色功德成就。极乐世界的光明是无垢光，清净无不成就。照耀事物能映彻表里，内外都是光明，照耀众生的心能消除一切无明黑暗，极乐光明能为佛事。

第七是庄严触功德成就。世间的珍宝一般都很坚硬，当你接触它，我们还会生起执着、贪有的心，而极乐世界的宝物，它是柔软悦目，接触时会令人生起胜乐心，能够增上道心。

第八是庄严三种功德成就。哪三种功德呢？水、地、虚空。

先说庄严水功德。极乐世界七宝池中的水能随众生心意，当众生进入七宝池中，想让水没足水即没足，想让到膝、到腰、到颈，乃至浴灌全身，都能如意；要恢复原样，水即恢复，立刻就恢复；而且能调和冷暖，也是自然随意；还能令人身心悦朗，洗涤内心的烦恼垢尘；水波安详自在，徐徐流动，自然扬起无量的佛法妙音，随众生所应，无不听闻，听者欢喜无量，随顺真实妙法，随顺正觉圆满之道。这是极乐世界水能为佛事。

庄严地功德。《往生论》偈中说：“宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。”极乐世界的地平如掌，宫殿、楼阁、宝树、宝栏、宝池等一切事相，如净明镜镜纳十方，十方国土清净污秽相，善恶业缘，诸世界中六道众生生死轮回所趣果报、好丑等等，都在明镜中影现出来，历历在目，看得清清楚楚。国中天人见到这些景像自然生起大慈悲心。极乐国土庄严地功德成就，是能以影像为佛事。

庄严虚空功德。极乐世界的虚空有无量无边的宝网庄严，覆盖极乐国土。宝网四面垂着宝铃，光色晃耀，极其庄严华丽。自然的德风徐徐吹起，调和柔软不急不缓，吹诸宝网及众宝树，演发无量微妙法音，流布万种温雅德香，闻到法音和德香的众生，尘劳垢习自然不起，这真的是太不可思议了。微风吹动宝网宝树，风声铃声都能为佛事。这是庄严三种功德成就。

第九是庄严雨功德成就。雨是动词，偈言：雨华衣庄严，无量香普熏。在极乐世界微风吹动的时候，虚空中会散下莲华遍满整个国土，莲华形色美妙、柔软、光洁，脚踏上去陷下四寸，随着脚提起来，地面又恢复原来的样子。莲华散完，在地面上依次自然化没，随着时节风吹散华，这样六次往返。众宝莲华周遍世界，一一宝华百千亿叶，一一华中出三十六百千亿光，一一光中出三十六百千亿佛，一一诸佛放百千光明，普为十方说微妙法。这是极乐国土天上降下华能为佛事。

第十是庄严光明功德成就。极乐世界的光明是从如来智慧果报起，光明非智慧，但能为智慧用，能除众生无明暗，令入佛智慧。

第十一是庄严妙声功德。这里的声是名的意思，是指极乐国土的名称，意思是若人只是闻到极乐净土的名号就能够信愿求生，也能得愿也能往生。这是国土名字能为佛事。

第十二是庄严主功德成就。极乐国土是正觉阿弥陀佛出世善根所住持，住就是不异不灭，持是不散失。往生到极乐净土的众生无不承弥陀大愿力为增上缘，能满众生一切的愿。如果有人往生到极乐国后，愿生三界教化众生，就能舍净土的寿命，随意自在。虽然生在三界火宅，但是无上菩提的种子毕竟不朽。为什么呢？因为以经正觉阿弥陀善住持，这就好比用不朽药涂过的种子，放在水中也不会腐烂了，放在火上也不会被烤焦，只要遇到因缘它就会生长，这是因为被不朽药力住持过。

第十三是庄严眷属功德成就。极乐国土的众生都是阿弥陀佛正觉清净莲华所化生，同一念佛无别道，眷属平等，四海之内皆兄弟。

第十四是庄严受用功德成就。极乐世界的众生承弥陀愿力，爱乐佛法味，禅三昧为食。《法华经》中讲，日月灯明佛说《法华经》六十小劫，当时与会者也坐在一处六十小劫，就像吃一顿饭的时间，没有一人身心懈倦。极乐世界的诸大菩萨常在三昧，不资他食。诸天人若须食时，百味佳肴罗列在前，眼见色鼻闻香，身受适悦，自然饱足，用已，即化去。

第十五是庄严无诸难功德成就。极乐世界的众生虽有身有心，而永离身心烦恼、受乐无间，无有众苦但受诸乐，没有诸难。

第十六是庄严大义门功德成就。极乐世界是大乘平等一味，根败种子毕竟不生，女人残缺名字也断，所谓“大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生”，这就是庄严大义门功德成就。

第十七是庄严一切所求满足功德成就。极乐国土的人天一切所求都能满足，比如若想往他方世界无量佛土供养诸佛菩萨，以及所须供具无不称愿。若舍极乐寿命往三界度众生，能够修短自在，随愿满足。虽然是没有由自己修证得大自在之地位，而能同于大自在菩萨一样的妙用。

极乐净土功德无量，《论注》中说这十七种也只是略说。

阿弥陀如来庄严功德成就有八种相，一者是庄严座功德成就，《观无量寿经》中说：“七宝地上有大宝莲华王座，莲华一一叶作百宝色，有八万四千脉，犹如天画。脉有八万四千光，华叶小者纵广二百五十由旬，如是华有八万四千叶，一一叶间有百亿摩尼珠王以为映饰，一一摩尼珠放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。释迦毗楞伽宝以为其台，此莲华台八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝，妙真珠网，以为校饰。于其台上自然而有四柱宝幢，一一宝幢如百千万亿须弥山，幢上宝幔如夜摩天宫，有五百亿微妙宝珠以为映饰。一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色。”这是宝座功德，如此的庄严，你们到极乐世界见见，而且一一金色遍安乐宝土，处处变化，各作异相，或为金刚台，或作真珠网，或作杂华云，于十方面随意变现，施作佛事。

二者庄严身业功德成就。如《观经》中说：“无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水，青白分明。身诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界。于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有众多无数化菩萨以为侍者。无量寿佛，有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。其光明相好，及与化佛，不可俱说。但当忆想，令心眼见。见此事者，即见十方一切诸佛。”

第三是庄严口业功德成就。阿弥陀佛的妙名遐布，名闻十方，十方诸佛同赞，听闻者得大利益。

第四是庄严心业功德成就。佛心者即大慈悲心，平等普度一切众生，如同地、水、火、风、虚空没有差别，没有分别心。

第五是庄严大众功德成就。极乐国土的天人都是从如来智慧清净海生，皆成就大乘根性，不可动摇。

第六是庄严上首功德成就。佛是一切大众中唯一法王，更无俗王，如须弥山王胜过所有大小群山，一切大众中无能生心敢与佛等。

第七是庄严主功德成就。极乐国土一切人天大众都是恭敬、围绕、瞻礼阿弥陀佛，恭敬瞻仰永无倦。

第八是庄严不虚作住持功德成就。阿弥陀佛以其本愿力，令得值遇佛者都能速成无上菩提，也就是说，只要得见阿弥陀佛一定能成佛，所以在极乐世界成佛快速。

下面是菩萨庄严功德，有四种正修行功德成就。

一者于一佛土身不动摇而遍十方，种种应化，如实修行，常作佛事。如实修行就是虽常修行，实无所修行。

二者彼应化身一切时，不前不后，一心一念放大光明，悉能遍至十方世界教化众生，种种方便，修行所作，灭除一切众生苦。

三者彼于一切世界无余照诸佛会大众，无余广大无量供养恭敬，赞叹诸佛如来功德。无余就是遍至一切世界一切诸佛大会，没有一世界一佛会不到。

四者彼于十方一切世界无三宝处住持庄严佛法僧功德大海，遍示令解，如实修行。国中菩萨能到他方世界无三宝处住持三宝，示如有佛，示佛法如佛。

极乐世界的种种庄严，都是阿弥陀佛的大愿大行称合真如自性本具功德所成就的，真性圆满周遍，所以能普遍庄严，无量庄严。愿行为能庄严，极乐国土是所庄严，阿弥陀佛愿行圆满，庄严净土为众生作增上缘，一切凡圣缘此庄严净土起欣慕心，求生净土。

《弥陀要解》中说，佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德。为什么弥陀愿行能为众生作殊胜因缘呢？因为佛以此愿行庄严成就极乐净土，又以此愿行庄严成就一句弥陀洪名，令众生对极乐净土庄严信愿持名者，以佛愿为愿、以佛行为行，念念持名即是念念成就，如是称性功德庄严，众生自性本具一切功德庄严，但由信愿持名才能成就。

好我们继续看愿文。

“穷微极妙，无能称量。”上面说极乐国土庄严十七句、佛庄严八句、菩萨庄严四句是广说，略说就是入一法句，也就是说极乐世界的依正二报，无量无边的种种功德庄严，就摄在一清净平等法句中，就是真实智慧无为法身，所以极乐世界一切万物色相庄严都是法身。《会疏》中说，点事妙理相即，所以叫穷微；无漏之相，所以叫极妙。就是极乐世界极微小的一点事，它都跟妙理是相即的，极微小的事相都是法性实相理体显发的庄严，即事而性，所以是穷微；虽即是性，全性即修，虽是无为法身，而能显现无量无边、种种的相貌庄严，即是第一义谛妙境界相，是阿弥陀佛清净愿心、无漏功德所庄严，是无漏之相，所以是极妙。

“无能称量。”极乐国土的依正庄严都是弥陀愿力所成就，四十八愿庄严净土就是此义，所以佛福力无量，所感庄严也无穷无尽。一一光明、一一名数实无限量，此无漏万德所现。极乐国土的一一庄严，全显的是事事无碍法界，一中含多，多中可以入一，小中容大，芥子纳须弥，大可包小，互摄互融，重重无尽，时间空间也是这样。上从等觉下至得天眼通的人都不能辨其名数，所以是“无能称量”。此不思议妙境唯佛与佛能知能见，唯佛与佛才能究竟。

摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记