《往生论》中说：“永离身心恼，受乐常无间。”往生极乐世界的人虽说是生，但没有众苦所依，也没有胎狱逼迫，他是莲苞托质，莲华化生，所以没有生苦。寿命长远，无量无边阿僧祇劫，究竟成佛，一生成佛，他没有死苦；即使是随自己的宿愿，发大愿要到秽土度化众生，这样是虽死非苦，是乘愿再来，虽死非苦。国土四大安稳，没有病苦；寒暑不迁，形无衰损，是金刚那罗延身，也没有老苦；没有父母妻子，莲华化生，恒与诸上善人聚会一处，也没有爱别离苦；极乐世界是诸上善人聚会一处，恶人不生，没有怨憎会苦，没有你的冤家，冤家找不着你，所以无怨憎会苦；资生之具随念即至，自然受生，无求不得苦，随念就来，不像我们娑婆世界求不得，随念即至受用自然，没有求不得苦；观照五蕴皆空，没有蕴苦。

又其国土庄严妙胜，超过十方诸佛世界。诸宝池皆是七宝所成，其池之上楼阁千层万叠，广博妙好，池中八功德水清澈盈满，随人心意演说妙法，妙水中有无量七宝莲华微妙香洁。宝地平正，于其地上有七重栏楯、七重行树，宝幢幡盖、台榭楼阁殊特妙好。虚空中雨无量天衣天华，天香、天缯、天乐遍满虚空。一切庄严都是具有不可思议的众宝所成，众宝放无量宝光互相辉映，一一遍照三千大千世界，一一光明、一一庄严演出无量微妙法音，演说苦、空、无我诸波罗蜜，不可思议无量法门。众生闻法，念念随其所乐得无量解脱，自然精进修行，永不退转，速成圣果。

极乐世界是无漏净业所成，又为弥陀愿行所成就，六尘之境，一一无非全体法界，国中天人住此湛然寂灭的境界，往来进止情无所系，于一切受用没有执着，速证大乘妙果，不住无为不住有为，是涅槃大乐。

不但往生极乐世界得此法乐，就是我们现在念佛也是功不唐捐。我们念佛要是一心精进用功，能都摄六根净念相继，念而无念，无念而念，自心所具极乐由此显发，也是安享法乐。我们都有同样的体验，我们念佛的时候，心里无名的高兴，不是那种得意忘形的高兴，是由心中产生的那种法乐法喜。

要知道佛法生法，正法依法，因法果法，一念圆成。我们念佛是全性起修，什么是全性起修？就是我们念佛虽名为因，而全修在性，也就是念佛的时候因中已经有果，就像莲华开敷，华中已经有果。因为因与果同在我们这一心，此心常住，不生不灭，不去不来，今念佛之心便是当来华池受生之时，所以初发心人，极乐世界的宝池已萌发我们的莲种，已有我们的胎苞了。当你一心念佛，有求生净土的愿，极乐世界已经有我们的莲苞了，因果同时。所以我们信愿持名，当下即是法喜充满，得大法乐。

摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记