【不生欲觉瞋觉害觉。不起欲想瞋想害想。不著色声香味触法。忍力成就。不计众苦。少欲知足。无染恚痴。三昧常寂。智慧无碍。无有虚伪谄曲之心。和颜爱语。先意承问。】

我们常说一切众生本来是佛，真心本有，但是修德有功性德方显，诸佛因地广修德本，至极修德而彻证性德。我们常说，佛菩萨的功德不可思不可议，但是佛菩萨都是由凡夫发心修的，佛是由菩萨修的，菩萨是由凡夫发心修的，所以佛是凡夫修的。法藏菩萨弃国捐王发心出家也是凡夫，因为他发四十八愿，依愿修行圆满成就极乐世界，令众生离生死苦得涅槃乐，诸佛都赞叹，十方都得闻，这都是他的大愿大行修来的。这里就是告诉我们，法藏比丘从因地凡夫发心如何修行成就佛果的，所以我们也要依此来学习，学佛学佛，学佛不是学的迷信，而是学的智慧，拜佛拜的不是鬼神，拜的是觉悟，所以我们这里要跟法藏菩萨好好学习。

“不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、瞋想、害想。”发了大愿要修行，那如何下手呢？要先使自己的心清净，修行就是修自己的心，菩萨要得到清净国土，就应当先净其心，所谓随其心净则佛土净。

“不生欲觉、瞋觉、害觉”，这个觉是思念，心里生起的念头，是凡夫的妄想，就是外境没有现前，这个心里预先生起的妄想。凡夫与佛的区别就在迷悟，凡夫缘于一切顺逆境相，起妄想分别执着而产生烦恼，根本烦恼就是贪嗔痴，贪嗔痴于妄想心里就变成欲觉、瞋觉、害觉，所以不生欲觉瞋觉害觉，就是说初发菩提心的人初下手用功，要常常观照自己的心，不让它生起贪嗔痴的思念，心里不对外面的境界打妄想。不生欲觉就是不生贪欲的心念，瞋觉就是不生瞋恨的念头，害觉就是不起恼害的心念，不害自己不恼害他人。

“不起欲想、瞋想、害想”，上一句说常观照自己的心，不对境界的时候，自己内心不生不正当的想法；这句“不起欲想瞋想害想”，是指对贪嗔痴的境界现前，起了贪嗔痴的妄想，你不能让它生起来，能伏住。贪欲境界现前不要生起欲想；瞋恨境界现前，比如有人对你恶口，你不能生瞋恨；自害害他的境界现前，比如遇到冤家对头，你不起自害害他的想法。

“不著色声香味触法”，这是六根所对的六种尘境，六根就是眼耳鼻舌身意，眼睛所对的是色境，耳所对的是声境，鼻所对的是香境，舌头所对的是味境，身体所对的是触境，意是我们的妄想心，所对的是法境。这六种境界使我们心里产生好坏美丑、高下贵贱等分别妄想，衍生种种执着烦恼，而染污了我们的清净心，所以这六种境界也叫六尘，就是要警觉我们不要执着外境，你一执着，就被这境界像尘土一样把清净心染污了。所以会用功的人都在心上用功，境界是境界，与我们不相干，因为不是六尘在扰乱我们，是因为我们动心了，六尘没有关系，是因为我们的心里打妄想，攀缘外境。

法藏菩萨不生欲觉瞋觉害觉，不起欲想瞋想害想，不著色声香味触法，这就是不动念，不动妄想，也不动执着，内心不起外尘不贪，这就是万缘放下。所以我们一定要时时刻刻观照我们的这个心，心不动念、不动妄想、不动执着，没有内鬼引不来外贼。所以说我们的内心一定要做到万缘放下，不攀这六尘，你的心就会清净。

摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记