眼耳鼻舌身意和色声香味触法合称为十二入，入是涉入的意思，这个根能涉尘，尘能入根，根尘互相涉入而产生识。十二入也叫十二处，处是依托的意思，是说识是依托六根六尘而生的，六根是所依，六尘是所缘。

我们来说六根，眼耳鼻舌身意这六根是人体的器官，用我们生理学的名词说，眼是视觉器官、耳是听觉器官、鼻子是嗅觉器官、舌头是味觉器官、身体是触觉器官、意是感觉器官。《楞严经》中说：“眼如葡萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓桑，心如幽室见”。我们人的身体，是由父精母血和合而生，因缘和合，缘生性空，无有自性，无实体，所以如梦幻泡影了不可得，所以说无眼耳鼻舌身意。

就像我们身体的所有的部位都是四大和合而生，没有一个本来的实体，都是妙有真空的这种影相，所以说无眼耳鼻舌身意。

色声香味触法是我们众生六根所对的六尘的境界。尘有两种含义，一是染污。也就是说，色声香味触法六种境界就像尘埃一样，把我们本来的面目障覆住了，所以我们世间常说滚滚红尘，这个尘含有染污之意。第二个就是动摇，就是指六尘常在生灭变化中。我们看现在开的花，花开花落都是在生灭变换当中的，就像天忽然冷忽然热，这个六尘总是在变化当中，没有固定的。

六尘也称六境，是六根所对之境，我们六根所面对的、所缘的。色尘是眼根所对的境，就是我们眼睛所见到的一切的色相。比如我们所见的色彩黄绿青蓝，长短方圆，乃至男女的相貌。声尘是我们耳朵所对的境界，如琴瑟管弦这些悦耳的声音，汽车喇叭的噪音，还有我们天天男女之间的甜言蜜语。你们都喜欢听甜言蜜语，但是师父是一个非常直白的人，就喜欢教你们怎么修行，帮助你们怎么去改正缺点，所以你们也非常的烦恼师父的，这些都是属于声尘。香尘就是鼻根所对的境，香的有沉香、旃檀、还有脂粉之香，臭的有世间腐败的发酵的气味。味尘就是我们舌根所对的境界，如甘甜、咸淡、酸甜苦辣，以致一切的饮食美味。触尘就是我们的身根所对的境界，就像涩滑、轻重乃至男女肉体接触的感觉。法尘是意根所对之境。

在六尘中，前五尘的境界比较容易了解，只有法尘是比较难明白的。法尘就是五尘所落谢的影子留在我们心中的印像，影子。比如，我们看到了美好的事物以后，过去了好长的时间我们还会回味无穷。就比如我们到泰山去看日出，看完以后，景像还落在我们影子当中。声尘就是古人所比喻的绕梁三日，形容声音过去了很长时间，好像还在我们耳边回荡，这是声尘所流落的影子。还有味尘，舌头所尝的味道所留落的影相，影子，我们吃到了一个好吃的东西，然后过了好长的时间，这个味道还在我们的感觉当中，还在我们的影相当中留落下来。我们吃了这道菜了，说没有我原来吃的味道好吃，说明这个景像还留落在我们的影子当中。

总之，法尘遍摄了世间，一切有形有相和无形无相的一切法，所以称为法尘。而前面的色尘、声尘等五尘，这种境界是有限的，只是一根所对之境。就像眼根只能对色尘，眼睛就不能对声尘、也不能对味尘，所以前面五根所对的境都有各自的名称，只把意根所对的境尘称为法尘，法尘遍摄一切法。

摘自 宏圆法师《心经》讲记